弥勒会见记。
2019年12月25日 冬季
我在东北与鸡爸爸，一起苦静感生活在，东北雪地山居。
弥勒日记。
《弥勒会见记》是中亚以及我国新疆地区古代重要文献之一。目前存世的有吐火罗文本和回鹘文本两种,分别出土自新疆的焉耆县和哈密地区(二十世纪初期,西方探险家也有所发现,但规模、数量都不大)。根据回鹘文本《弥勒会见记》中的记载,《弥勒会见记》应有三种文本,除了上述两种外,还有一个印度文本(至今还没有被发现)。国内外对于《弥勒会见记》的研究大多集中在语言学与宗教学方面,而关于《弥勒会见记》这部作品的文本性质,学者历来也是莫衷一是,有的认为是佛经,有的认为是叙事文学,有的认为是戏剧。其实吐火罗文本和回鹘文本虽然同为《弥勒会见记》,但是两个文本无论是在称谓上还是在文本形式上还是有着不小的区别的,因此孤立地分析某一种文本所得出的结论是片面的。本文将在季羡林先生的《吐火罗文<弥勒会见记)译释》以及耿世民先生的《哈密本回鹘文<弥勒会见记)》的研究成果基础上,将两个文本相结合,重点分析两个文本的性质。从戏剧本体角度和梵语戏剧理论的角度研究并确定吐火罗文《弥勒会见记》是一部宗教戏剧作品,同时通过吐火罗文本到回鹘文本的变化来探讨中国戏剧起源的印度假说,思考《弥勒会见记》这部作品在中外文化艺术尤其是戏剧艺术交往方面所处的地位,借以为研究中国戏剧的形成与发展是否受到外来戏剧艺术影响提供一个思路。
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