研究心态就是朝闻道夕死足以的心态吗
朝闻道夕死,可矣! (七)儒家的承担 对首章三个“不亦”的初步了解,最终必须落在“承担”上,如果没有这种对“天地人”、对“圣人之道”、对行“圣人之道”最终达到“不愠的世界”的承担,那么就没必要继续《论语》的研读。上面也说过了,有些人是没必要读《论语》的,虽然那些人也有“承担”,但只有君子才需要《论语》,也才能“承担”《论语》。 对于《论语》有一件事很重大的,是《论语》成书以来没人干过的,就是重排《论语》各章间的顺序。《论语》,是孔子及门人的语录,系统地讲述了君子如何去“闻、见、学、行”“圣人之道”的问题,但由于《论语》成书时间是在孔子等之后,历代又被腐儒折腾,因此,目前所袭用的《论语》各章间的顺序并不正确。为了能更好地把握,展现《论语》以本来面目,必须对此重新排序。在后面的解释用,《论语》原有篇章都无一遗漏,只是顺序按照更合理的方式重排。这点,必须明确。而这《论语》之旅,将按照新编排的次序继续进行。 子曰:朝闻道夕死,可矣! 详解:这句话被排在三个“不亦”总纲之后,是《论语》的第一条。所谓“闻、见、学、行”“圣人之道”,首先要“闻其道”。道不闻,则无由“学、行”。然而,就这几乎所有中国人都熟悉的话,却经常被解释成类似“早上闻“道”,晚上死了也值得”之类的搞笑玩意。如果真是这样,那么请问:晚上才死,那中午干什么去了?如果早上死、中午死,那还值得不?如果真是“早上闻“道”,晚上死了”,就算值得,也是私道,不能惠及旁人的私道,又有什么值得不值得的?这些似是而非的解释流传千年,真把《论语》当成福音之类的平常物了,和儒家、《论语》的精神是完全背离的。 其实,“死”,不是死去的意思,而是“固守”的意思。所谓“固守”,也就是“承担”。而“朝、夕”,不是单纯的“早晨、晚上”,而应该从“天、地、人”三个角度来考察。 从“天”的角度,代表了时间上的“开始、最后”,从“闻其道”开始,不断地“固守”,“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转; 子曰:朝闻道夕死,可矣!
不一定,或许是、又或许不是!研究心态也可以是为了当前或继之以后的自己而服务所为,朝闻道夕死可矣更多则是为了活出一个明白、获得一个明白:相形而言,前者也可以说是为事或自己这个人,而后者则是为了自己的心。