哪位朋友能解释一下“泰山元尊”的具体含义？谢谢`
泰山号称“神山”故民间有“济南府的人多，泰安州的神全”之说，在众多的泰山神祗中，以东岳大帝和碧霞元君影响最大。（威然可敬的东岳大帝）泰山位于祖国大地的东方，别称东岳，东岳泰山之神――东岳大帝无疑是人们信仰崇拜的泰山主神之一。神是人造出来的，生活在泰山地区的少昊氏部族首领最有可能成为后人心目中的泰山神。泰山神东岳大帝的主要司职是什么呢？如果用一句话概括，那就是“主生亦主死”。泰山主生说在汉武帝时就流行不少说法，对此，＜＜史记.封禅书＞＞中有载，最为重要的资料还有汉代的＜＜泰山镜铭＞＞及汉武帝东封泰山时所铸刻的＜＜宝鼎铭＞＞。虽然人们追求长生不死，但有生必有死是不可抗拒的自然规律，所以泰山神主生也管死了。作为“百鬼之主帅”的东岳大帝，领“群神五千九百人”，执法是非常严厉的，“凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对”。作恶多端者，来世有东岳大帝那里日子是不好过的。有谓七殿泰山王，司掌热恼地狱，凡盗窃、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅的刑罚；鬼府领袖的东岳大帝，其封号由君而王，由王而帝，由帝而圣帝，与人间帝王封号相似。至于衣着，“服青袍，戴苍碧七称之冠，佩通阳太平之印”。泰山之岱庙内存有清乾隆四十二年，御赐东岳大帝的“黄缎绣金龙袍”，就是信人间帝王的龙袍制作的。东岳大帝出巡的场面与人间帝王相比也有过而无不及，岱庙天贶殿的壁画最为生动形象。其内容分为两大部分，一曰东岳大帝启跸，二曰东岳大帝回銮。＜＜启跸图＞＞由三个小单元组成，一是宫廷学士及内宫嫔娥恭送东岳大帝出行。二是东岳大帝乘舆巡行。三是地方神灵恭迎东岳大帝。东岳大帝的神府有着如同人间朝廷一样的官僚组织系统。东岳大帝的影响是多方面的，其中影响最大是“落叶归根”，也就是死魂归泰山。中国有着五千年的文明史，在社会历史发展的长河中，由于自然，人为等方面的原因，迁徙或远离故土是常有的事情。泰山之所以能成为中华民族乃至华人心目中的圣山，成为中华民族的共同象征，落叶归根的传统文化心理积淀是一个重要因素。
慈祥可亲的泰山奶奶碧霞元君又称泰山奶奶，她如同沿海地区的妈祖一样受到尊崇，被誉为北方地区的“女皇”。与东岳大帝“圣像庄严”的形象相比，泰山奶奶的形象或可用“和蔼慈善”四个字概括，泰山奶奶的这种形象与其身世不无关系，泰山以此有玉女神，“奶奶姓石，奶奶入泰山修炼而成女神，联想泰山上曾有原始社会时期的“五女圈石”遗迹，这岂不是远古山石崇拜的延伸吗？泰山奶奶大慈大翡，有求必应，表现在司职与功能上，诚如＜＜东岳碧霞宫碑＞＞所说：“元君能为众生造福如其愿，贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，末子者愿嗣，子为亲愿，北为兄愿，亲戚交厚，靡不相交愿，而神亦靡诚弗应。送生保育，人类社会的生产主要是两大方面的生产，一是物质和精神产品的生产，再者为人类自身的生产。民众到泰山为泰山奶奶烧香叩头，除为己为人祈求祛病外，还有一种预防疾病的心理。除暴安良，泰山奶奶是一位具有正义感的民众保护神，为了民众的利益，她敢不畏强暴，抗玉皇、斗龙王、求民女、除暴安良，泰山一带有许多这方面的民间故事。自宋真宗封泰山奶奶为天仙玉女碧霞元君以来，“奶奶”的影响越来越大，仙迹传得神乎其神官府民间为其建庙或行宫者不知其数。泰山是泰山奶奶的老家，泰山建“奶奶庙”上，中，下三座，其中以泰山顶上的庙时代最早，规格最高。
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