《穆斯林的葬礼》究竟想告诉我们什么？
《穆斯林的葬礼》批判的是宗教极端势力，歌颂的是人性，爱情！
看到很多喜欢此书的朋友，还没有完全理解此书的含意，大家沉浸在书中描述的悲欢离合的爱情当中，并认为悲剧的根源是中国几千年的封建礼教，还有人把悲剧根源指向文革，指向政治，指向战争。
都是不能够深刻了解此书的背景导致的肤浅理解！
而我认为，《穆斯林的葬礼》作者的本意意图，是批判宗教极端主义，是歌颂爱情，是批判宗教极端主义对爱情、人性的压迫！
再看我下面分析之前，我先说一个观点，那就是中国现实生活里的穆斯林，中国的回族人，不喜欢《穆斯林的葬礼》，尤其是宗教意识浓厚的穆斯林，可以说是抵制敌视甚至仇视本书及作者霍达女士！
大家注意一下这本书故事主题是围绕着“回回”“穆斯林”来展开的，用现在正式的名词就是“回族”“伊斯兰教”（伊斯兰教徒称之为穆斯林）。
霍达，作为一个回回后人，她对自身民族的理解和感情，会远远超越我们这些非穆斯林，那么她对自身民族存在的问题，对问题的思考，也远远超越我们这些非穆斯林。而她通过创作来反映这种反思，面临强大的民族内宗教势力和传统意识，很难直白的表露出这种批判思想，而只好通过隐晦一点的手法！
很多人把这本书理解成普通的爱情悲剧故事，那就太表面化了。
历史以来，回回在中国，自成一体，具有很强的封闭性。回回有自己的悲欢离合，千百年来，这个悲欢离合，就包括了许许多多，不断重演的《穆斯林的葬礼》一书中描述的爱情悲剧。这个爱情悲剧的核心，就是宗教干涉爱情、婚姻。具体来说，就是穆斯林和非穆斯林的通婚恋爱问题。再通俗的说，就是回回不和汉人（还有其他少民）通婚恋爱，不喜欢，排斥，甚至丑化，攻击。对于汉回通婚，回穆民族所表现出的心态趋向，因为网络，大家已经不再陌生了。
伊斯兰教的经典经书《古兰经》，明确要求，穆斯林不能跟非穆斯林通婚恋爱。穆斯林是高贵的，有经的，死后会上天堂的。而非穆斯林（不信教的人叫卡菲勒）是低贱的，没信仰的，死后会下地狱的。
回回作为穆斯林，每天都要读经，日久熏染，导致这个回回群体的意识非常特殊，非常的自我，非常的排斥卡菲勒，对于卡菲勒的交往很谨慎，尤其排斥跟卡菲勒的婚嫁，饮食交往。大家仔细体会一下是不是这样。回回的这种民族传统意识，具有强大的民间基础，有一个强大的势力在支撑，这个势力就是以伊斯兰教为理论基础，以阿訇、虔诚穆斯林为核心的宗教势力。而梁君璧正是这样的一个典型代表！
回到我开头的观点，现实里的回族穆斯林，不喜欢《穆斯林的葬礼》，为什么呢，因为他们认为这本书亵渎了穆斯林，批判了伊斯兰，歪曲了古兰经，更令他们感到恼怒的是，书中的故事人物一切以伊斯兰教为中心展开，到头来核心人物韩子奇，竟然是一个汉人，一个卡菲勒。这是奇耻大辱！
书中对宗教礼教干涉婚姻爱情的强烈批判，也是穆斯林们深感不满。因为他们恰恰是处心积虑的维持这种宗教对爱情婚姻的约束，把回族人的婚恋生活纳入他们的宗教体系之下。更对非回族人诸如汉族蒙族满族的非穆斯林民族吸纳回回穆斯林感到不满，排斥。只允许我吸收你入教、入回，绝不允许你吸收我，让我的人脱回脱教。
这样就会陷入一个不断重复的轮回，那就是汉回青年男女恋爱结婚，要面临重重阻碍，大部分走向悲剧结局，而其子女，几乎全部都加入回籍，信仰了伊斯兰教，伊斯兰回族所特有的强力同化能力，这些子女的出身和意识，已经属于“纯正的回回”了。那么，其子女的子女，如果涉及汉回婚恋，就会重新面临父辈的悲剧了。
这种不人道的宗教观念和势力，千百年来，不断地制造这种爱情悲剧，这种悲剧叫穆斯林的葬礼。
霍达创作《穆斯林的葬礼》，正是出于对这个问题的思考，对这种宗教势力和观念的反叛和批判。但碍于民族和宗教感情，没有把话说得很直接。
而霍达的目的也没有达到。
在21世纪的今天，这种爱情的悲剧依然在不断上演，穆斯林的葬礼依然在继续。
当我们以一颗善良的心去理解这本书，理解这个群体，理解这个宗教的时候，殊不知，他们给我们的，确是冷漠，敌视，壁垒，还有不断加深的鸿沟。
这就是我对《穆斯林的葬礼》的理解！
下一篇：穆斯林的葬礼章节梗概
上一篇：穆斯林的葬礼读后感
热门标签：