藏传佛教前弘期后弘期区别
藏传佛教的“前弘期”和“后弘期”西藏喇嘛教的历史发展，通常分为两个时期，自公元7世纪佛教在西藏兴起争达玛(公元836—841年在位)大肆灭佛为‘‘前弘期”。此后佛教中断100多年，公元978年．佛教又开始在西藏复兴，为“后弘期”的开端。“前弘期”始于松赞干布时代，中经赤松德赞的弘扬．到赤热巴中时达到高峰，前后约20()年。公元6世纪，西藏地区已进入奴隶社会。公元7世纪时，山南的雅南部落领袖松赞干布统一了青藏高原各部族．建立了以拉萨为中心的统一的吐蕃王朝。松赞干布的奴隶制政权在政治、经济、文化等方面执行对外开放的政策，从而为佛教的输入创造了有利的条件。松赞干布先后娶的尼泊尔墀尊公主和唐文成公主。首次把佛教圣像和经典带入吐蕃。松赞干布为两位公主分别建造了惹摩伽寺和大昭寺．供奉佛像。他还组织力量．用藏文翻译佛经。由于王室的兴佛，佛教的偶像崇拜和神权观念在吐蕃获得初步的流传。佛教的流传，受到信奉本教的权臣贵族的强烈抵制和反对。本教是古代藏族人民最初信奉的一种原始宗教。是一种万物有灵的信仰，崇拜天、地、日、月、星辰、土石、水泽、草木、禽兽等，重祭祀、跳神、占卜的仪式。在吐蕃王朝前期一直居于统治地位。松赞干布去世(公元650年)后，佛教发展缓慢，后来在赤德祖赞(公元704—755年在位)时，信仰本教的王公大臣以自然灾害为借口，制造r驱僧事件，佛教的发展受到较大的破坏。赤德祖赞死后，其子赤松德赞(公元755—797年在位)幼年继位。一批崇本反佛的势力义乘机演出大规模的灭佛事件。赤松德赞成年后，翦除了反佛势力的代表人物，大力弘扬佛教。他下令：本教书籍除少数祈禳法外．一律废毁；所有臣民都奉行佛法。他派人前往尼泊尔邀请当时佛教中观派的代表人物静命大师(寂护)，入藏宣传教理。还派人请印度密宗金刚乘发源地邬仗那国莲花生大师，利用密宗同本教巫师进行斗争。莲花生每战胜一些本教巫师，就宣布本教某某神祗已被降服，封之为佛教的护法神。并吸取本教的巫术、祭祀等基本仪式，以本教的形式宣扬佛教的内容。赤松德赞还于公元766年建市西藏
藏传佛教的“前弘期”主要是佛教传入西藏，并得到了土蕃王朝的认可。始于松赞干布时期，终于朗达玛时期。
藏传佛教的后弘期是从公元900多年，从藏传佛教的复苏，到再次兴起，大力发展，一直到今日的藏传佛教的完整形成。后弘期初期藏传佛教的复兴分为两个分支：上路弘传和下路弘传。
藏传佛教的“前弘期”和“后弘期”
西藏喇嘛教的历史发展，通常分为两个时期，自公元7世纪佛教在西藏兴起争达玛(公元836—841年在位)大肆灭佛为‘‘前弘期”。此后佛教中断100多年，公元978年．佛教又开始在西藏复兴，为“后弘期”的开端。
“前弘期”始于松赞干布时代，中经赤松德赞的弘扬．到赤热巴中时达到高峰，前后约20()年。公元6世纪，西藏地区已进入奴隶社会。公元7世纪时，山南的雅南部落领袖松赞干布统一了青藏高原各部族．建立了以拉萨为中心的统一的吐蕃王朝。松赞干布的奴隶制政权在政治、经济、文化等方面执行对外开放的政策，从而为佛教的输入创造了有利的条件。松赞干布先后娶的尼泊尔墀尊公主和唐文成公主。首次把佛教圣像和经典带入吐蕃。松赞干布为两位公主分别建造了惹摩伽寺和大昭寺．供奉佛像。他还组织力量．用藏文翻译佛经。由于王室的兴佛，佛教的偶像崇拜和神权观念在吐蕃获得初步的流传。佛教的流传，受到信奉本教的权臣贵族的强烈抵制和反对。本教是古代藏族人民最初信奉的一种原始宗教。是一种万物有灵的信仰，崇拜天、地、日、月、星辰、土石、水泽、草木、禽兽等，重祭祀、跳神、占卜的仪式。在吐蕃王朝前期一直居于统治地位。松赞干布去世(公元650年)后，佛教发展缓慢，后来在赤德祖赞(公元704—755年在位)时，信仰本教的王公大臣以自然灾害为借口，制造r驱僧事件，佛教的发展受到较大的破坏。
赤德祖赞死后，其子赤松德赞(公元755—797年在位)幼年继位。一批崇本反佛的势力义乘机演出大规模的灭佛事件。赤松德赞成年后，翦除了反佛势力的代表人物，大力弘扬佛教。他下令：本教书籍除少数祈禳法外．一律废毁；所有臣民都奉行佛法。他派人前往尼泊尔邀请当时佛教中观派的代表人物静命大师(寂护)，入藏宣传教理。还派人请印度密宗金刚乘发源地邬仗那国莲花生大师，利用密宗同本教巫师进行斗争。莲花生每战胜一些本教巫师，就宣布本教某某神祗已被降服，封之为佛教的护法神。并吸取本教的巫术、祭祀等基本仪式，以本教的形式宣扬佛教的内容。赤松德赞还于公元766年建市西藏