那么为什么原始居民会产生图腾崇拜呢？
图腾崇拜是人类原始社会最早的一种宗教信仰现象.人类先民相信每个民族都与某些动物、植物或无生物有着亲属或其他特殊关系,此物即为该民族的图腾、崇拜物、标记.在中华民族的发展史上,龙、凤、蛇、鹿、鸟类、虎、麒麟等动物都曾作为图腾崇拜物.这种久远的民俗,积淀在正宁香包里,赋予正宁香包历史悠久、底蕴深厚的文化色彩.原始人在自然崇拜中有一很重要的内容,即对动物的崇拜.动物对人来说：既依赖,又畏惧,更多的是恐惧,因此把动物当神膜拜.当然,人们崇拜的动、植物对象并不是某一具体的物体,而是全部,通常为特殊的动植物,与部落联系紧密,要么看作祖先,要么看作保护神,这就是图腾崇拜.图腾崇拜的出现,反映人类综合能力提高.图腾可以分为三大类：氏族图腾——为整个氏族共有,最重要；性图腾——为某一性别所共有；个人图腾——个人所独有,不为下一代所传承.属于同一图腾的氏族成员源于共同的祖先、共同的血缘、共同的信仰,使其有一种共同的义务——图腾不仅仅是宗教信仰,也是一种社会结构,还是氏族的标志和象征.如北方中原皇帝部落的图腾是龙,南方楚人的图腾是凤,当秦始皇灭六国统一天下,南北统一,文化也相互交融,于是出现了“龙凤呈祥”的图案；又因为是中原部落统一中国,龙遂成为整个中华民族的图腾.古代中国的图腾崇拜出现的比较早,在仰韶文化中期就出现了明显的图腾崇拜.如半坡人因为住在水边,以捕鱼为生,于是他们把鱼神化为自己的图腾.在他们的生活器具上到处都有鱼形纹、人面鱼纹.图腾崇拜对人类后期的影响远远超过自然崇拜,对文化、艺术、社会生活等方面产生巨大作用.如南蛮人以狗为图腾,服饰上有狗的标记；古越人纹身断发,将图腾纹在身上；秦陵地宫的顶砖上关于人类的始祖——女娲和伏羲的绘像是人首蛇尾、连体交尾,这也是受图腾崇拜的影响.
说明原始社会的人类早已经具有复杂思考年能力
图腾崇拜是将某种动物或植物等特定物体视作与本氏族有亲属或其他特殊关系的崇拜行为，是原始宗教的最初形式，原始人相信每个氏族都与某种动物植物或其他自然物有亲属或其他特殊关系，一般以动物居多，作为氏族图腾的动物《列子·黄帝》曰:“黄帝与炎帝战于阪泉之野,帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱,雕、鶡、鹰、鸢为旗帜。”，即是该氏族的神圣标志，照列为该全族之忌物，除特殊需要外禁杀禁食；且举行崇拜仪式，以促其繁衍。
就是精神信仰，就跟现在的人信仰宗教是一个道理。
那是他们的信仰
图腾崇拜是人类原始社会最早的一种宗教信仰现象.人类先民相信每个民族都与某些动物、植物或无生物有着亲属或其他特殊关系,此物即为该民族的图腾、崇拜物、标记.在中华民族的发展史上,龙、凤、蛇、鹿、鸟类、虎、麒麟等动物都曾作为图腾崇拜物.这种久远的民俗,积淀在正宁香包里,赋予正宁香包历史悠久、底蕴深厚的文化色彩.原始人在自然崇拜中有一很重要的内容,即对动物的崇拜.动物对人来说：既依赖,又畏惧,更多的是恐惧,因此把动物当神膜拜.当然,人们崇拜的动、植物对象并不是某一具体的物体,而是全部,通常为特殊的动植物,与部落联系紧密,要么看作祖先,要么看作保护神,这就是图腾崇拜.图腾崇拜的出现,反映人类综合能力提高.
图腾可以分为三大类：氏族图腾——为整个氏族共有,最重要；性图腾——为某一性别所共有；个人图腾——个人所独有,不为下一代所传承.属于同一图腾的氏族成员源于共同的祖先、共同的血缘、共同的信仰,使其有一种共同的义务——图腾不仅仅是宗教信仰,也是一种社会结构,还是氏族的标志和象征.如北方中原皇帝部落的图腾是龙,南方楚人的图腾是凤,当秦始皇灭六国统一天下,南北统一,文化也相互交融,于是出现了“龙凤呈祥”的图案；又因为是中原部落统一中国,龙遂成为整个中华民族的图腾.古代中国的图腾崇拜出现的比较早,在仰韶文化中期就出现了明显的图腾崇拜.如半坡人因为住在水边,以捕鱼为生,于是他们把鱼神化为自己的图腾.在他们的生活器具上到处都有鱼形纹、人面鱼纹.图腾崇拜对人类后期的影响远远超过自然崇拜,对文化、艺术、社会生活等方面产生巨大作用.如南蛮人以狗为图腾,服饰上有狗的标记；古越人纹身断发,将图腾纹在身上；秦陵地宫的顶砖上关于人类的始祖——女娲和伏羲的绘像是人首蛇尾、连体交尾,这也是受图腾崇拜的影响.
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