如果理解曾国藩大柔非柔，至刚无刚
看完《曾国藩·血祭》卷时,我脑子中的曾国藩是一个刚强、勇猛的斗士,处处表现一种不畏强暴,英勇无畏的大丈夫气慨。为了大清江山,为了自己拜相入阁,而敢于与各种势力搏斗。他尊奉孔孟,一心一意用儒家思想指导自己的行动,把“以天下为已任”,“天行健,君子自强不息”当作入世拯世的指南。
绿营兵在长沙火宫殿寻衅闹事,和湘勇打了起来,很明显,是绿营兵有意挑起事端。罗泽南劝曾国藩忍下这口气,但曾国藩认为绿营怯于战阵,勇于私斗,他要借此整顿这股歪风。绿营是归鲍起豹提督管制,曾国藩只是个帮办团练大臣,无权指挥绿营。绿营纪律松驰,战斗力不强,平时练兵三天打鱼两天晒网。绿营的行径,与曾国藩报效皇上,以天下为已任的儒家思想格格不入,他早就看不惯了。而绿营提督鲍起豹是一个骄悍昏庸的人,自然与曾国藩早就心存龃龉。曾国藩想借此刹刹绿营的歪风,结果事态闹到不可收拾的地步。曾国藩不但和鲍起豹不和,他对长沙官场的陋习也看不惯,只要他看不惯的事,他就要愤起干预,结果和长沙的其它官员矛盾重重,最后在长沙站不住脚,被逼到了衡阳。当曾国藩兵败岳阳和靖港惨败险些亡命湘江的消息传到长沙官场时,不少人为之快活。
后来曾国藩在江西,仍采用在长沙官场那种直接的,以强对强的方法,和江西官场又闹得不可开交,举步为艰。曾国藩利用鸦片事件,参劾了江西巡抚陈启迈。陈启迈的巡抚一职虽然被免,但曾国藩因此得罪了江西官场上上下下的官员,曾国藩的处境不但没有好转,相反越来越恶化。江西官场联合参劾曾国藩。最后,曾国藩不得巳同意康福暗杀皇上派来的德音杭布,阻止奏折送上朝廷。曾国藩在江西官场怨声四起,处处掣肘,巳无法立足,这时曾国藩的父亲逝世,于是趁回藉奔丧逃离了江西。
曾国藩一心要报效清王朝,而清王朝统治下的湘、赣官场却容不了他;他对皇上忠心耿耿,却招来元老重臣的忌恨。对这一切,曾国藩感到很困惑,很迷茫。他想不通错在那里。
回藉奔丧期间,曾国藩终于从老庄的思想里找到了答案。通过一年多的挫折经历,曾国藩悟出了“大柔非柔,至刚无刚”的真谛,能克刚之柔,比刚更刚。其实,这个曾国藩早就懂,只是他一贯奉行儒家思想,以刚克刚,把道家思想视为异途,男子汉大丈夫,要建功立业,怎能学消极遁世的老庄思想呢?曾国藩悟出的不仅仅是大柔非柔,至刚无刚的道理,而是悟出了一个新的思维方式,即孔孟和老庄并不对立,入世出世相辅相成,互为补充。这样既可以建功立业,做出一番轰轰烈烈的事业,又可保持宁静谦退的心境。
同治元年五月廿八日,曾国藩在给九弟和季弟的信中说:“近来见得天地之道,刚柔互用,不用偏废,太柔则靡,太刚则折。刚非暴虐之谓也,强娇而巳;柔非卑弱之谓也,谦退而巳。”同年九月,曾国藩又在给九弟的信中写道:“故吾辈在自修处求强则可,在胜人处求强则不可。若专在胜人处求强,其能强到底与否,尚未可知。”从这几封信中就可看出,曾国藩把儒家和道 家的思想揉合到了一起,取其所长,巳达到了一定的境界,为以后出山,作了一个好的思想准备。
也是欺软怕恶的一种体现形式
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