俄罗斯养驯鹿的有哪些民族
俄罗斯养驯鹿的有哪些民族——
一、驯鹿饲养业的分布
俄罗斯驯鹿饲养业分布地域广阔，主要分布在俄罗斯北部环北极圈附近的广大地区——包括乌拉尔山以西的俄罗斯北方地区、西伯利亚及远东地区。
从行政区划上看主要包括卡累利阿共和国、摩尔曼斯克州、阿尔汉格尔斯克州、科米共和国、秋明州、克拉斯诺亚尔。在这片辽阔的大地上至今仍分布着众多的以人工方式驯养驯鹿的民族。早在世纪初在俄罗斯的前身苏联境内共有个从事驯鹿饲养业的小民族。按照民族语言分类他们分别属于个语系中的个语族和种孤立语言即乌拉尔语系的萨莫耶德语族和芬兰一乌戈尔语族、阿尔泰语系的突厥语族和通古斯一满语族、楚克奇一科里亚克语系以及属于种孤立语言的民族。属于乌拉尔语系从事驯鹿饲养业的民族有萨莫耶德语族的涅涅茨人、恩加纳桑人、埃涅茨人、谢尔库普人和芬兰一乌戈尔语族的汉蒂人、曼西入、萨阿米人、卡累利阿人和科米一伊热姆茨人。属于阿尔泰语系从事驯鹿饲养业的民族有突厥语族的托法拉尔人、多兰人、雅库特一萨哈人和图瓦一托贾人和通古斯一满语族的埃文克人、埃文人、涅吉达尔人、奥罗克人。属于楚克奇一科里亚克语系从事驯鹿饲养业的民族有伊捷尔缅人、科里亚克人、楚万人和楚克奇人。在语言分类上克特人和尤卡吉尔人属于孤立语言的民族。他们也从事驯鹿饲养业。另外图瓦一托贾人、科米一伊热姆茨人、卡累利阿人和北方雅库特一萨哈人是北方地域性族群不是单独的民族。在各驯鹿民族中乌拉尔语系驯鹿民族的驯鹿头数占俄罗斯家养驯鹿总头数的。根据—年极地地区的统计资料他们拥有的驯鹿头数不超过总数的其中萨莫耶德语族各民族首先是涅涅茨人在俄罗斯家养驯鹿中占绝对优势现在他们的驯鹿头数接近俄罗斯驯鹿总头数的。阿尔泰语系各民族占有驯鹿总头数的。埃文克人、埃文人、多兰人和北方雅库特人的驯鹿饲养业发展更快。根据—年极地地区的统计资料他们拥有驯鹿的头数很少只占总数的左右。世纪末楚克奇一科里亚克语系各民族驯鹿饲养业戏剧性地减少。楚克奇人和科里亚克人是驯鹿民族的主体。如果按—年极地地区的统计资料该语系各民族拥有的驯鹿曾占俄罗斯驯鹿总头数的但现在仅占多一点。到世纪初从事驯鹿饲养业的民族人口总体数量在减少从事驯鹿饲养业的少数民族由年的个减少到个。十几年前克特人、恩加纳桑人和涅吉达尔人、卡累利阿人甚至部分古老的俄罗斯人摩尔曼斯克区捷尔斯基边区的沿海居民克拉斯诺亚尔斯克边区等还从事驯鹿饲养业但是现在基本上放弃了驯鹿饲养业。在托法拉尔人中驯鹿饲养业的自然边界已经没有了奥罗克人的驯鹿饲养业也已经消失了。
二、驯鹿饲养业的类型驯鹿饲养业类型研究是俄罗斯民族学研究的传统内容。“类型学研究的目的在于弄清影响民族特征的各种因素在特定的北方人的文化环境下民族相互作用的特点以及彻底解决养鹿业的起源和发展问题。”根据经济文化类型理论①俄罗斯学者首先按养鹿业分布的地域和文化特点把驯鹿饲养业划分为苔原类型和原始森林类型两种经济文化类型。俄罗斯各民族饲养驯鹿的方法有很大差别仅这两种类型的划分不能全面反映俄罗斯各民族的养鹿经济特点于是他们又按各民族饲养驯鹿的方式划分出萨阿米人、涅涅茨人萨莫基和科米一伊热姆茨人、通古斯一雅库特人和楚克奇一克里亚科人等四种饲养驯鹿的民族学类型。一苔原类型和原始森林类型。俄罗斯把所有驯鹿饲养业都大致划分为“苔原的”和“原始森林的”两种形式。勃罗姆列伊称之为“乌拉尔北部到楚克奇的苔原养鹿类型”和“东西伯利亚原始森林狩猎养鹿类型”。在苔原地带驯鹿群长久迁移达数百公里。机动化草场沿地球的经线延展在苔原地带季节性变换地方游牧夏季一向北方冬季一向南方在夏天驯鹿经常游荡在北冰洋沿岸而冬季放牧在森林苔原或北方原始森林地带。驯鹿群的规模每群有一头甚至更多。在科拉半岛夏季使用萨阿米人传统的“自由”式放牧并使用放牧犬驯鹿长时间不用牧人照管。苔原驯鹿饲养业的主要目的是产肉和其他商业产品。原始森林驯鹿饲养业与苔原驯鹿饲养业的区别很大。原始森林里的鹿群不大通常只有几百头驯鹿没有长距离的迁徙。这里有固定的牧场是“自由式”或“自由一宿营”式的牧场牲畜自己转悠没有人看管是一种在房子或营地之间循环迁徙的养鹿业。正因为如此在一些地方使用围栏圈养驯鹿。游牧营地边界区①世纪年代前苏联著名民族学家托尔斯托夫邶代、列文刀、切博克萨罗夫提出了经济文化类型理论即各民族的经济发展方向和所处的自然地理环境在很大程度上决定各民族物质文化居住地和住所类型、交通工具、食物、家具、衣服等的特点。这就使具有相近的生产力水平和相类似的地理环境的不同民族。可能具有相近的经济生活和物质文化特征从而构成相同的经济文化类型。万方数据第卷任国英俄罗斯各民族的驯鹿饲养业与驯鹿文化域设置了人工防护设施——“驯鹿栅栏”、带烟囱的“阴面大棚”或者把烟囱立在开阔的操场上。一年都使用木质的伴绳套在驯鹿脚上或者用木枷套在驯鹿的脖子上以限制驯鹿的活动把驯鹿限定在俄罗斯的北部地区。在现代研究中描述西伯利亚各民族的养鹿业越来越多地使用“一个地方放养的驯鹿饲养业”这个术语。在原始森林的养鹿业历史上很早就开发了驯鹿运输业。过去驯鹿在原始森林地带广泛用于邮政运输和货物运输而驯鹿经济从租赁驯鹿运输业中可获得可观的收入。自从机械化交通工具出现以后这方面的收入来源就中断了。目前只有当地居民中的猎人还使用驯鹿作为交通运输工具。驯鹿甚至还是驯鹿猎民家庭肉和毛皮的保障而猎物基本上是紫貂毛皮是借助驯鹿获得的。从苔原和原始森林驯鹿饲养业的历史关系角度看考察驯鹿饲养业的经济特点一般认为原始森林驯鹿饲养业更为古老一些。
驯鹿饲养业的主要民族经济类型——
从民族经济和文化角度看俄罗斯共有种驯鹿饲养业类型：
①萨阿米人
②涅涅茨人萨莫基的和科米一伊热姆茨人
③通古斯一雅库特人
④楚克奇一克里亚科人
驯鹿饲养业类型——这些类型能反映出驯鹿饲养业产生、发展的历史以及驯鹿饲养业在欧亚北部地区的分布情况。这些类型可从以下几方面加以区别饲养驯鹿的方法劳动工具的制作雪橇和鹿拉雪橇、挽具等日常用的建造物船游动房屋圆锥形帐篷、鹿皮圆庐、活动小屋衣服和靴子的款式用动物作交通工具的方法各种类型的拉套用具、驮囊和鞍子是否给母驯鹿挤奶使用牧鹿犬、栅栏、板棚和其他供驯鹿使用的放牧场。在萨阿米驯鹿饲养业传统中夏季驯鹿在自由或半自由的牧场里放牧。涅涅茨人和科米一伊热姆茨人驯鹿饲养业的显著特点是昼夜守护和管理鹿群的活动借助牧鹿犬和驯鹿套车帮助放牧驯鹿整年使用雪橇没有用于骑乘和驮载的驯鹿。住房是圆锥形的。通古斯一雅库特人驯鹿饲养业的特点是用驯鹿做各种交通工具拉雪橇、用于骑乘和驮载广泛使用栅栏和各种饲料。在楚克奇一克里亚科驯鹿饲养业中冬季用的雪橇与涅涅茨人和科米人的雪橇结构完全不一样。在一年中的温暖季节里驯鹿徒步迁徙甚至不把鹿套上就从一个地方迁移到另一个地方。传统的住房是鹿皮圆庐。根据—年统计资料楚克奇类型的驯鹿饲养业占萨奠基和伊热姆茨类型占通古斯类型占萨阿米类型占。到世纪初情况发生了变化。现在驯鹿数量占第一位的是萨奠基和伊热姆茨人的驯鹿饲养业其次是通古斯一雅库特人的及楚克奇一克里亚科人和萨阿米人的驯鹿饲养业。
三、驯鹿饲养业与驯鹿文化
驯鹿是居住在北极圈附近的北方民族的肉食来源。同时他们也利用驯鹿的毛皮、鹿乳或用为运输工具。驯鹿与他们的生活是紧密相连的。在古代驯鹿是猎民的主要射猎对象是解决人们衣食住行的主要来源之一。驯鹿肉嫩、鲜美肉质好出肉高一只成年驯鹿平均体重可达公斤。鹿肉可切成块煮着吃或者把驯鹿肉切成片晒干贮存起来以备游牧迁徙中食用。通常鄂温克人轻易不宰杀驯鹿只有实在打不到猎物时、驯鹿生病主要是外伤无法医治和祭祀时才吃驯鹿肉。鄂伦春人也是如此“奥罗绰人一般只有少量驯鹿多半用这些动物驮载东西因此除遇上严重饥荒、节庆、殡葬和举行萨满仪式之外一般不宰杀这种动物。他们主要的食物为糜、鹿、野山羊和獐子叽弼。驯鹿还可以提供鹿奶、乳酪等美食。乳汁浓度高、细腻、香甜、无异味营养价值高于牛、羊乳。每升驯鹿乳可产生一大卡的热量。猎民习惯用驯鹿奶煮奶茶喝还可以把动物油煮开后放在奶茶里一起喝。奶多的时候把奶存放在桦皮桶里取上面的浮油吃。通常还用面包蘸奶茶吃。埃文克猎民从初生婴儿到老年几十年饮驯鹿奶茶已司空见惯。鹿皮是上等的御寒材料可以缝制大衣、皮衣、皮裤、皮帽、皮手套、皮靴、皮护腿、皮褥子等。未加工的驯鹿毛皮可做睡袋和雪橇的遮盖物。用驯鹿的骨和角制成各种生活用具刀把、针盒、雪铲和套索环等。多少世纪以来驯鹿民族住的是用树枝搭起来的易拆迁的帐篷。这种圆锥形帐篷为生活在北半球北部森林和苔原地带游猎、游牧的驯鹿民族所广泛使用。冬季盖鹿皮防雪御寒夏季多用桦树皮做围子。猎民们为寻找出没无常的野兽在森林中居无定所每次搬家无不需要驯鹿辅助所有的生活用品、粮食及猎物全部用驯鹿运输。另外驯鹿还供年老体弱者、妇女和儿童搬家时骑乘。驯鹿行走时步态平稳骑乘者极其舒适。通常每头壮鹿可载重三四十公斤最多时能驮重五十公斤日行七八十公里。如果人们称骆驼为“沙漠之舟”的话那么把驯鹿比作“森林之车”是再恰当不过了。马克早在世纪中叶对黑龙江流域驯鹿鄂伦春人做过详细的描述“不久以前他们指一对鄂伦春夫妇和自己的双亲以及其他亲属带着一些驯鹿居住在我们停泊地稍不远的地方。他们住在格里什基诺河畔的两架用桦树枝搭成的窝棚里靠渔猎糊口。夫妇二人穿着长达膝部的用鹿皮缝制的简陋衣服下身穿着窄皮裤足登一双矮腰靴子靴腰用皮条扎紧。女人头上系一条头巾左耳带着一个由几个三角银片组成的雅库特耳坠子。两人的长发均挽成长辫辫端用皮条扎紧垂于背后。奥罗绰鄂伦春男子背一条带燧石枪栓的小口径猎枪手持一把所谓帕尔玛即奥罗绰人当斧头用的长柄大刀。由于在物质生活中驯鹿各民族离不开驯鹿在他们的精神文化生活中也离不开驯鹿。在埃文克人的婚俗中男女双方订婚后男方要赠送女方家一些驯鹿作为彩礼。在结婚仪式上女方要赠给男方一个叫“阿勒玛勒”的桦树皮盒上边镌刻驯鹿头像涂有各种颜色象征幸福吉祥。在丧葬仪式中棺材起运之前杀一二头黑色驯鹿搭一个四柱支起的棚将驯鹿的头放在朝日落的方向以示驮着死者走向幸福世界。驯鹿崇拜是驯鹿民族万物崇拜之一。人们把驯鹿作为人与某些神灵之间的媒介死者的灵魂借助于它前往另一个世界。“北方狩猎民族对鹿的崇拜带有普遍性。”萨满的灵魂不仅变成鹰而且有时还化成驯鹿的姿态出现。把驯鹿作为萨满灵魂化身的观念是鹿神灵崇拜的表现。总之驯鹿在驯鹿民族的物质生活和精神文化生活中都占有着重要的地位从而形成了独具特色的驯鹿文化。
四、现代驯鹿饲养业的发展过程
十月革命前各驯鹿民族的生产力水平低下经济非常落后。苏维埃政权建立后前苏联政府曾采取多项措施大力扶持和帮助这部分民族发展使他们的经济、文化、生活状况发生了巨大变化仅用几十年的时间就从原始社会直接进入社会主义社会发展速度之快令人瞩目。进入世纪以来俄罗斯北方各民族的驯鹿饲养业不断发生变化这些变化的主要原因是由于当时的社会和经济变化引起的。众所周知北方驯鹿民族实行的是原始自然经济中的集体劳动形式前苏联政府考虑到这些民族的历史和氏族特点充分利用原始公社自然经济中进步的社会经济结构把原有的集体生产形式改造成社会主义的集体化组织。但是在实现农业集体化时出现了偏差这些偏差主要表现为贪大求全和冒进。在这种思想指导下各地不顾客观条件纷纷建立公社和大型的农工联合组织。世纪年代初前苏联实行集体化运动旨在彻底消灭经济上的不平等但是也同样引起了群众普遍贫困化和农业生产的国有化。这项政策实施的结果使养鹿民族的驯鹿总头数大大减少。联共布中央委员会及时制止了这种冒险的行动并于年月日出台了《关于极北地区小民族集体化的形式问题的决议》指出全盘集体化的做法不适合北方小民族要求在北方小民族地区把主要注意力放在建立初级生产联合上只有在经济和政治发展水平较高的地区方可在完全自愿的基础上建立农业劳动组合形式的生产联合对渔猎民族的集体化更要谨慎。在没有条件巩固和发展渔猎业劳动组合的地区禁止成立公社用最简单的劳动组合代替北方联营劳动组合。这样集体化工作中所犯的错误得到纠正以原始生产为基础的渔猎和养鹿经济迅速得到改造。从年起国家在这里兴办了国营养鹿场到年已建成多个国营养鹿场。新建的驯鹿饲养业研究所在列宁格勒和多个区域性驯鹿饲养业兽医站为发展驯鹿饲养业提供了科学方法。另外还开展了土地规划工作和对驯鹿牧场利用率作了评估。由于采取以上措施驯鹿饲养业发展的消极化趋势得到遏制。到年驯鹿总头数比年减少了。由于各驯鹿民族最普遍的合作化形式是初级生产联合组织。从年起初级生产联合开始向高级集体化组织——集体农庄过渡。前苏联学者认为北方小民族经济的社会主义改造于年胜利结束此后开始社会主义建设时期。这一年也被看作是北方小民族进入社会主义社会的起点。在社会主义建设时期北方小民族的集体农庄在组织上和经济上得到进一步的巩固和发展机械化和电气化程度不断提高。从世纪年代起前苏联政府进一步采取措施以减少游牧生产改善牧民生活。驯鹿饲养业采取了集中放牧、机械运输、无线电通讯、机械化屠宰、轮班放牧等做法改善了养鹿人的生产和生活条件。前苏联政府分两大批把大部分北方小民族经济力量薄弱的集体农庄改建为国营农场。年代北方各民族的经济开始向着农工综合体的形式发展。农工综合体的建立进一步改造了传统经济促进了他们经济的发展。到年代北方民族从事游牧生产的人口只剩下万人占总人口的。在东西伯利亚南部地区游牧生活已经绝迹。前苏联解体后俄罗斯联邦的国家体制和意识形态都发生了很大变化。生产持续下滑通货膨胀财政拮据经济形势十分严峻。世纪末驯鹿饲养业也出现了持续性的危机驯鹿总头数在前苏联解体后的年中连续减少。在这种情况下俄罗斯政府不断采取措施帮助北方民族克服困难恢复和发展经济。首先采取坚决措施保证及时向极北地区供应物万方数据第卷任国英俄罗斯各民族的驯鹿饲养业与驯鹿文化资以解决燃眉之急。俄罗斯最高苏维埃通过了《关于保证向极北及其同类地区供应商品的决议》。该决议规定俄罗斯内地供应商品的企业和机关向生活在极北地区的人们提供商品而且不得提高价格由国家预算补偿所供应商品的全部销售利润所得税和一半的运输费等。其次在发展现代工业的同时注意保护当地少数民族的权益以及他们的传统经济。年月召开的俄罗斯联邦第六次人民代表大会作为一项议程专门讨论了有关解决极北地区的社会经济问题。俄罗斯联邦总统签发了《关于保护北方少数民族居住地区和经济活动地区的紧急措施》的命令要保证北方民族的合法权益维护和发展他们经营管理的传统形式确保北方工业开发区的生态平衡。为此当时的俄总统叶利钦作出了有关决定责成俄罗斯联邦境内居住有北方小民族的共和国以及边疆区、州和民族自治区的各级政府机关会同北方少数民族地区联合团体划定养鹿、捕鱼、狩猎等传统的自然资源利用地区。这些特定地区的土地是当地少数民族的“不可剥夺”.
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主要是鄂伦春族驯养驯鹿，还有北极圈内的因纽特人。
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