川剧《五子图》是为了告诉人们什么
故事讲述一位老翁因年老而被两位儿子相互推脱赡养义务，老翁被逼得上山砍柴时遇见贫寒的打柴兄弟，二人赠与老翁十两银子。老翁因将此银两赠给赶考的落魄书生而被赶出家门，打柴兄弟收留老翁并认其为父，书生功成名就回寻老人报恩并惩治了老翁的两个亲生儿子。而戏剧名《五子图》中的五子则分别指向老翁的两个亲生儿子、打柴兄弟与后来当了高官的书生。这个设置是非常值得玩味的，其中可以视五个儿子为三类人，分别是逐利无情的亲生儿子、贫困重情的打柴兄弟，有情有权的中第书生，情、利、权三者交融并展开了激烈的斗争。
《五子图》的圆满在于书生是情与权的结合，而前半段的悲苦则是利的膨胀对情的压制。当书生身着朝服出场的那一刻全场欢呼，而另一个欢呼点则在书生的手下军官华服出场的时候。为何欢呼中第书生与军官的出场，因为观众看到了正义即将伸张的曙光。但是我们又何尝知道，中第的书生富贵后是一个什么样的人，那个手捧五百两银子的军官会不会与那两个亲儿子狼狈为奸私吞手中的恩报，这些我们都是不知道的。我们唯一看到的是权力出现了，一股可以压制世人任何行为的权力。
戏剧名《五子图》中的五子则分别指向老翁的两个亲生儿子、打柴兄弟与后来当了高官的书生。这个设置是非常值得玩味的，其中可以视五个儿子为三类人，分别是逐利无情的亲生儿子、贫困重情的打柴兄弟，有情有权的中第书生，情、利、权三者交融并展开了激烈的斗争。
川剧《五子图》是为了告诉人们：
1、母是人类的合理生理需求，而父为人类规制的道德需求，一个健全适当的法律就是家庭的规制。母为肉体生产我们的存在，给予我们生命，这是生理需求；父为精神启发我们的存在，教导我们成长，这是道德需要。这里的父母是广义的，也可指为人性里的母性与父性。有了父母再结合自我便是家庭，家规虽是父母定的，但他们也必须要遵守，若丧失了家规的束缚，便会给家庭带来或内或外的灾难。
2、自然孕育了万事万物，大地为母，而人多的正是道德，天理或说为父。因此生理与道德的需求得以构成人类文明中的父母。
故事讲述一位老翁因年老而被两位儿子相互推脱赡养义务，老翁被逼得上山砍柴时遇见贫寒的打柴兄弟，二人赠与老翁十两银子。老翁因将此银两赠给赶考的落魄书生而被赶出家门，打柴兄弟收留老翁并认其为父，书生功成名就回寻老人报恩并惩治了老翁的两个亲生儿子。而戏剧名《五子图》中的五子则分别指向老翁的两个亲生儿子、打柴兄弟与后来当了高官的书生。这个设置是非常值得玩味的，其中可以视五个儿子为三类人，分别是逐利无情的亲生儿子、贫困重情的打柴兄弟，有情有权的中第书生，情、利、权三者交融并展开了激烈的斗争。
《五子图》的圆满在于书生是情与权的结合，而前半段的悲苦则是利的膨胀对情的压制。当书生身着朝服出场的那一刻全场欢呼，而另一个欢呼点则在书生的手下军官华服出场的时候。为何欢呼中第书生与军官的出场，因为观众看到了正义即将伸张的曙光。但是我们又何尝知道，中第的书生富贵后是一个什么样的人，那个手捧五百两银子的军官会不会与那两个亲儿子狼狈为奸私吞手中的恩报，这些我们都是不知道的。我们唯一看到的是权力出现了，一股可以压制世人任何行为的权力。我们当然向往权力的持有者同时心里秉持正义，可是也忘了这只是权力理想化的处理，仅仅代表着戏剧给观众的一个答复罢了。
我们可别忘了那个军官的手下欲拿回扣而有心将五百两银子直接给滑头的二儿子，那个滑稽的县官在放着破鼓的衙门里企图敷衍了事。如果中第的书生和他们一样，又该怎么办？情节诙谐的川剧也可能演成一出悲剧。只要恶的力量更大些，那些亲生儿子更毒辣一些，老翁与打柴兄弟的正直与情义完全无法反抗。这个故事的转折点在于书生，首先他要中第获得高官，其次他要有报恩之心。无论权力的大小如何，都必须被限定于笼子里。亲生儿子有左右老父生计的权力，军官有处理五百两银子的权力，县官有判别一县官司的权力，中第的书生更是所有权力的缩影。那么我们可以看见，没有笼子的儿子与县官如何追逐利益，或卑躬屈膝阿谀奉承，或不计官严跪地认父。这个真正的笼子是什么？不是百姓的无理要求如亲生儿子们的逐利弃亲，不是权力的高攀如县官的小丑耍弄。而是百姓所应共有的爱与良心。
官与民，到底谁才是父母，是古代所言的父母官，还是现在的人民的儿子？谁听谁的，谁做谁的父母？其实问题在这儿有些复杂，所谓的父母官也可以折磨孩子，人民的儿子也可以引发暴民政治。因此应该提取两者间可取之处，摒弃掉各自的缺点。母是人类的合理生理需求，而父为人类规制的道德需求，一个健全适当的法律就是家庭的规制。母为肉体生产我们的存在，给予我们生命，这是生理需求；父为精神启发我们的存在，教导我们成长，这是道德需要。这里的父母是广义的，也可指为人性里的母性与父性。有了父母再结合自我便是家庭，家规虽是父母定的，但他们也必须要遵守，若丧失了家规的束缚，便会给家庭带来或内或外的灾难。
回到故事里，亲生儿子们对老父的刁难就是对于道德的缺失，作为道德教养的父亲是无法管制他们的。而自幼丧亲的打柴兄弟具有道德，所以他们认了老翁为父，书生也是一样。他们的行为围绕老翁产生，而这里的老翁不如说是道德的代表，他们所秉承的正义来源于道德。故事里一共有三位女性，两个为老翁唯利是图的儿媳，一位为天真可亲的孙女。孙女捡起了母亲赶走老翁的扫把说：“以后我要用这个把你们也赶走。”恶性的生理在这里生产出了下一个恶种，我们不知道以前老翁如何对待自己的父母，也不知道儿子们如何变成这般模样。但是我们可以看见他们生命的传承里缺少了一样东西，那便是善良。自然孕育了万事万物，大地为母，而人多的正是道德，天理或说为父。因此生理与道德的需求得以构成人类文明中的父母。
我想《五子图》能够演到现代的原因正是由于其故事里所蕴含的厚味，而重庆川剧院的选题也可见用心。之于当今社会风气的浮躁，我们正应该回首看看本心，思索一下人类所共有、历史所共有的那些东西。