辩论赛听话的学生未必好学生反方
因为我要
你要搞清楚什么叫听话，听谁的话。再者什么叫好学生，又是指哪方面好。要辩证的多考虑这几个基本的概念性问题，然后再去展开论述。 就我个人感觉，听话要听老师的，听家长的？但是实质上要听正确的，听正确的建议不仅仅是一个好学生，更是一个道德高尚的人。而好学生呢，仅仅是学习好，还是什么方面都好？ 然后还要联想，是不是听话就一定能得到你要立论的“好学生”的定义，是不是听话就一定是好学生的充分条件。难道说好学生仅仅是指听话一方面而言么？相信你们能集思广益，多找一找各方面的资料。
正是由于听话，被听话者才容易统治听话者，所以中国官好做，所以中国人都喜欢当官，而且这官越当架子越大。且一味的强调听话，使孩子丧失很多美好的东西，中国的一切教育都想听化靠拢，只有听话才能得到老师的好评，才能得到好成绩，而在大学只有听话四年之后才能拿到毕业证。听话不等于好孩子，听好话和会听话才等于好孩子。听话教育和奴化教育没什么区别。
记得小时候，妈妈常对我说：小孩子要“听话’，听话才是乖孩 子;上学后，老师也这样说：好学生要“听话”。于是乎，“听话”便成了 每一个学生的座右铭，而我们也就此成『“听话”的“机器”，因为只 有这样，我们才是旁人眼中的好孩子、好学生。
“听话”，是受我闰传统文化影响而产生的一种群体心态。孔子 就曾说过广民可使由之，不可使知之。”意思是说，统治者应该使民 众按照他们说的去做，而不应让民众知道为什么要这样做。是的，封 建统治者只需“听话”的奴隶，按照他们意志去做的奴仆。而在此传 统意识的多年熏陶下，我们也乐于“听”别人的“话”，因为“0”的 人不用担心会闯下什么祸。
难怪文坛巨匠巴金曾深有感触地说：“我们已习惯了 ‘明哲保 身’;习惯了做‘听话’的机器;习惯了做录音机，录下什么就放什 么。”
从此，我们变得懒了，懒得动脑筋，懒得用自己的思想说话。因 为我们所要做的，别人已经安排好，我们只要“听话”就足够了。殊不 知，正是这种“听话”使我们缺乏创新精神。但不创新，社会还能进 步，人类还能前进吗?
曾有人概括中国学生的三大特点，其中一个就是“听话”。杨振 宁教授就讲过这么一个例子：
中国的一位留学生，考人美国一位诺贝尔奖金获得者的门下， 并取得预考博士第一名。但此后他却坐等导师给他出课题，一等就 是好久，结果最终被导师拒绝接收为徒。
也许，这位留学生会很惊讶：我不是彳艮“听话”，可是，这种“听 话”人家并不欣赏，因为这种“听话”正是缺乏主动性、缺乏自我研究 发展精神的表现。
但我们中的一些人，却喜欢“听话”的人。他们一遇到违背自己 意愿的人，不是大声斥骂，就是躲得远远的。然雨,不管他们如何厌 恶，如何驱赶，“不听话”的入还是有的。
人类历史上曾有许多被斥为“不听话”的异端分子，但正是他们 促使社会向前发展。如杲不是哥白尼的“不听话”，也许直到今天，我 们还会执迷地认为地球是宇宙的中心;如果不是达尔文的“不听 话"，也许我们还会以为是神、是上帝创造了我们。
但话又得说回来，如果什么话都不听，也是大错特锘的。有的人 阳奉阴违，采取“上有政策，下有对策”的手法，把方针、政策抛到九 霄云外，胡作非为，他们必将落得个头破血流的下场。