西游记细节描写谢谢
最好字少一点，我要做读书笔记，谢谢
摘自《西游记》第二十一回护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔
他二人在那黄风洞口，这一场好杀——
妖王发怒，大圣施威。妖王发怒，要拿行者抵先锋；大圣施威，欲捉精灵救
长老。叉来棒架，棒去叉迎。一个是镇山都总帅，一个是护法美猴王。初时还在
尘埃战，后来各起在中央。点钢叉，尖明锐利；如意棒，身黑箍黄。戳着的魂归
冥府，打着的定见阎王。全凭着手疾眼快，必须要力壮身强。两家舍死忘生战，
不知那个平安那个伤。
那老妖与大圣斗经三十回合，不分胜败。
心猿之复来也，必先脱妖衣，次净妖气。可见魔与道不两立，入乎道即出乎魔矣。此时三藏身上尚尔斑斓，安知心中已如此清洁耶？
观八戒、沙僧遇此魔，正如棋高一着，缚手缚脚。行者一到，不动声色，便如摧枯拉朽，迎刃而解，此岂真行者之神通过于诸人耶？
盖放心一收，则真宰自现；真宰既现，则邪魔自降，正如见晴雪消，何烦扫涤？
传中心猿逐而复归者二，此其第一节也。譬如读史者，读至后汉、东晋，自另是一番气象。凡人之精神，朝锐昼惰，求其洗刷奋迅，第一惟晨兴，次则新沐。此处正吾心弹冠振衣之会也，大众宜拭目观之。
诗云：“义结孔怀，法归本性。”言兄弟式好，彼此扶持，以义相结，道法两用也。“金顺木驯成正果，心猿木母合丹元。”言木性爱金顺义，金情恋木慈仁，金木相并合为丹元也。“共登极乐世界，同来不二法门。”言了命之后，必须了性，极乐界、不二门皆示真性之地也。“经乃修行之总经，佛配自己之元神。”经者，径也。凡言取经者，使其悟修行之总径也；凡言见佛者，使其见自己之元神也。“兄和弟会成三契，妖与魔色应五行。”行者、八戒、沙僧为兄弟者，比三家相会之象；千魔百怪为祸害者，喻五行相克之义也。“剪除六门趣，即赴大雷音。”务在六根不着，四大皆空，五行悉化，三家相会，明心见性，即赴大雷吉，而炯炯不昧矣。总言性之不可离命，命之不可离性，犹有仁不可无义，有义不可无仁，仁义并行，方是金丹大道。
“行者叫八戒沙僧把两个孩子抱到那宝象国，白玉阶前一掼，说是黄袍妖精的儿子，激回老妖，以便战斗。”此先辨真假也。两个小孩，一为食性，一为色性，乃食色之性也。一切迷徒，错认食色之性为本性，以故见色迷心，因食起见，贪恋不舍，昧却真宝。把两个孩子抱到宝象国，白玉阶前掼下，是叫在生身之处，辨别邪正，弃假认真，去其食色贪图之性，复其本来天良之性耳。能复本性，真宝有象，方是全的信义，而公主反说这和尚全无信义，是直以认假弃真为信义矣。故行者道：“你来的日子已久，带你令郎去认认他外公去哩。”盖先天真性自虚无中来者，是为外来主人公，非一身所产之物，认得外公，不为假者所伤，有信有义，孰大于此？若认不得外公，随风起尘，见景生情，以假伤真，无信无义，孰大于此？故行者笑道：“你如此夫妻儿女情重，你身从何来，怎么就再不想念你的生身父母，真为不孝之女。”《悟真篇》云：“劝君穷取生身处，返本还元是药王。”夫生身之处，即生我之处。生我之处，为先天之真宝；我生之处，为后天之假物。倘只恋我生之处，而不穷生我之处，则为不智；不智则不能真履实践，为不信；不信则不能所处合宜，为不义；不义便不能返本还元，而见娘生之面，为不孝。说到此处，真足令流落他乡之子，惭愧无地；而想念父母，迷失根本之徒，泪如泉涌而猛醒还乡矣。
一头红焰发蓬松，两只圆睛亮似灯。不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙声。身披一领鹅黄氅，腰束双攒露白藤。项下骷髅悬九个，手持宝杖甚峥嵘。_沙和尚
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