一代天骄成吉思汗的主要贡献是什么？后人又怎评论他（不要复制粘贴的答来）
他的后代建立的我国历史上第一个全国统一的少数民族政权是什么？当时民族融合的表现有哪一些？
建立大蒙古国，此后多次发动对外征服战争，征服地域西达中亚、东欧的黑海海滨。铁木真对中国最大的贡献就是他的帝国打下了吐蕃（西藏）把青藏高原并入了中原王朝，让中原和高原连成一片。直到现在西藏仍然是中国不可分割的一部分。这都是“一代天骄”成吉思汗的功劳。
成吉思汗是一个军事天才，他的军事扩张，推动了蒙古部族的统一；但是他又过于崇尚武力，在占领大片土地之后大肆屠杀，也没有能够主观的去推动社会生产力、文化等方面的发展，而是用游牧部落的模式去统治这些领土，客观上又阻止了社会的发展。
亚洲早期最强大的民族之中元蒙古人居首位。元朝时期几乎整个欧洲被元朝所占领，远比中国最强盛的时期更强大了。中国几千年以来，受过了政治力的压迫以至于完全亡国，已有了两次，一次是元朝，一次是清朝 。
元朝（1271年—1368年），由蒙古族建立，是中国历史上首次由少数民族建立的大一统王朝。定都大都（今北京），传五世十一帝，历时九十八年。 [1]
汉族
元朝统治者为始终保持其最高统治权力，维护蒙古贵族利益，竭力推行民族隔离和歧视政策，元初有官员就主张“汉人无补于国，可悉空其人以为牧地”， [128] 官员入仕坚持“长则蒙古人为之，而汉人、南人贰焉”的原则、 [129] 限制民间保存弓矢， [130] 蒙古贵族无需劳动就可以享有汉人和其他民族的所有财产；杀一个南人只需罚交一头毛驴价钱；平民甚至连姓名都不能有，只能以出生辈分为名。 [131] 元世祖和英宗时期一度任用“汉儒” [128] ，后因时局变动几经反复。 [132] 所谓“十户一把菜刀”“初夜权”等传说于正史无考。 [133-136]
色目
随着蒙古西征，大批西域人东来入华。元朝把这些人称为色目人。常见于元人记载的色目人主要有：回回、唐兀、汪古、畏兀儿、康里、钦察、阿速、哈剌鲁、吐蕃、阿儿浑等。蒙古贵族往往重用色目人负责经济和税收， [137] 终元一代，色目人无论在政治经济，还是在科技文化领域，都产生过重要影响。 [138]
西南诸族
在西南地区有大理国、吐蕃等民族。1252年蒙哥汗命忽必烈与兀良合台自四川迂回南灭大理，原大理国王段氏被任为大理世袭总管。任命大量酋长为宣慰司世袭长官，运用土司制度管理西南民族。 [139]
吐蕃
吐蕃自晚唐就走向衰退。1247年窝阔台汗次子阔端召请喇嘛班智达来凉州，史称凉州会盟，此后吐蕃喇嘛与蒙古大汗形成了布施关系。 [140] 朝廷支持下萨迦派在西藏建立政教合一制政权， [141] 首领出任元朝“帝师”。 [142]
为政举措编辑
政治
建立政权
参见：大蒙古国
颁布文法
在成吉思汗统一蒙古以前，由于蒙古族还没有文字，因此也不可能有成文法。1206年成吉思汗建国时，就命令失吉忽秃忽着手制定青册，这是蒙古族正式颁布成文法的开端。但蒙古族的第一部成文法——《札撒大典》却是十几年之后，在西征花剌子模之前制定的。据《史集》记载，1219年，“成吉思汗高举征服世界的旗帜出征花剌子模”，临出师前，“他召集了会议，举行了忽里勒台，在他们中间对自己的领导规则、律令和古代习惯重新做了规定”，这就是所谓《札撒大典》。志费尼在《世界征服者史》中专门写了一章“成吉思汗制定的律令和他兴起后颁布的札撒”，其中说：“因为鞑靼人没有自己的文字，他便下令蒙古儿童习写畏兀文，并把有关的札撒和律令记在卷帙上。 [2] [22-23]
这些卷帙，称为‘札撒大典’，保存在为首宗王的库藏中。每逢新汗登基、大军调动或诸王会集共商国是和朝政，他们就把这些卷帙拿出来，依照上面的话行事，并根据其中规定的方式去部署军队，毁灭州郡、城镇”《札撒大典》已经失传，但在中外史籍中还片断记载了其中一部分条款。在蒙古社会中，大汗、合罕是最高统治者，享有至高无上的权威，大汗的言论、命令就是法律，成吉思汗颁布的“大札撒”记录的就是成吉思汗的命令。成吉思汗的“训言”，也被称为“大法令”。 [2] [22-23]
军事
发动战争
十三翼之战
成吉思汗统一蒙古之战
蒙古灭花剌子模
成吉思汗三路攻金之战
蒙灭西夏之战
麾下大将
四杰（獒）（博尔术、木华黎、赤佬温、博尔忽） [24]
四勇（哲别、者勒蔑、速不台、呼必来） [24]
四弟（哈萨尔、别勒古台、合赤温、帖木格） [24]
四子（术赤、察合台、窝阔台、托雷） [24]
四养子（阔阔出、失吉·忽图忽、博尔忽、曲出） [24]
领户分封
成吉思汗统一蒙古草原后第一件事就是大封功臣、宗室，把在战争中已经实行的千户制进一步完善和制度化，创立了军政合一的千户制，先后任命了一批千户官、万户官和宗室诸王，建立了一个层层隶属、指挥灵活、便于统治、能征善战的军政组织。成吉思汗把占领区的人户编为95个千户，分封给开国功臣和贵戚们，分别进行统治。 [2] [25]
《史集》和《蒙古秘史》一一列举了这些千户官的姓名、出身、主要经历以及各千户的组成情况，其中包括78位功臣，10位驸马，有3位驸马共领有10千户，因此当时实际分封的只有88人，这就是蒙古汗国历史上著名的八十八功臣。千户制的建立，标志着部落和氏族制的最后瓦解。这是一种军事、政治、经济三位一体的制度，是蒙古汗国统治体制中最重要的一环。建立特殊功勋的那颜，还被授予种种特权，那颜阶层是成吉思汗“黄金家族”统治蒙古人民的支柱。这实际上是用战争打败了原来各部的奴隶主和氏族贵族，又重新培植了一个新的奴隶主阶层，这是以成吉思汗所在的黄金家族为主、各级功臣为辅的新的奴隶主阶层。 [2] [25]
福神般的怯薛军成吉思汗分封完千户、万户之后，马上着手扩建中军护卫怯薛军。由于怯薛军分四班轮番入值，习惯上称为四怯薛。其中的护卫人员称怯薛歹，偶数作怯薛丹。正在执行任务的护卫人员叫怯薛者，从事宫廷服役的怯薛歹称为怯薛执事。怯薛歹是从万户官、千户官、百户官、十户官及自由民的儿子中挑选，这说明成吉思汗十分注意保障这支队伍的可靠性。成吉思汗规定，怯薛军的主要职责有三项：一是护卫大汗的金帐；二是“战时在前为勇士”，充当大汗亲自统率的作战部队；三是分管汗廷的各种事务。因此可以说，成吉思汗建立的怯薛军既是由大汗直接控制的常备武装，又是一个分管中央日常事务的行政组织，它已发展成为蒙古汗国中枢庞大的统治机构。成吉思汗给了他们优越的地位：怯薛者的地位高于在外的千户官；怯薛者的从者，地位在百户官、十户官之上。成吉思汗建立这样一支强大的武装力量，对维护汗权、巩固新生的统一国家、防止氏族贵族的复活和重新发生内战，是十分必要的。当然，它也是成吉思汗对外进行征服战争的有力工具。 [22]
文化
创建文字
蒙古族原来没有文字，只靠结草刻木记事。在铁木真讨伐乃蛮部的战争中，捉住一个名叫塔塔统阿的畏兀儿人。他是乃蛮部太阳汗的掌印官，太阳汗尊他为国傅，让他蒙古文字 [26]掌握金印和钱谷。铁木真让塔塔统阿留在自己左右，“是后，凡有制旨，始用印章，仍命掌之”。不久，铁木真又让塔塔统阿用畏兀儿文字母拼写蒙古语，教太子诸王学习，这就是所谓的“畏兀字书”。从此以后，蒙古汗国的文书，“行于回回者则用回回字”，“回回字只有二十一个字母，其余只就偏旁上凑成。[2] [22] [27]
行于汉人、契丹、女真诸亡国者只用汉字”。而在一个相当时期内，在蒙古本土还是“只用小木”。“回回字”就是指的“畏兀字书”。虽然忽必烈时曾让国师八思巴创制“蒙古新字”，但元朝退出中原后就基本上不用了，而“畏兀字书”经过14世纪初的改革，更趋完善，一直沿用到今天。塔塔统阿创制蒙古文字，这在蒙古汗国历史上是一个创举。正是由于有了这种文字，成吉思汗才有可能颁布成文法和青册，而在他死后不久成书的第一部蒙古民族的古代史——《蒙古秘史》，就是用这种畏兀字书写成的。 [2] [22] [27]
宗教政策
成吉思汗及其子孙建立的蒙古汗国横跨欧亚两洲，当时世界上的各种宗教在其统治的范围之内几乎应有尽有。其中包括蒙古人原来信奉的萨满教，西藏、西夏和汉人信奉的佛教，金和南宋的道教、摩尼教，畏兀儿和西方各国信奉的伊斯兰教（回回教、答失蛮），蒙古高原一些部落乃至钦察、斡罗思各国信奉的基督教（包括景教，即聂斯托利派；也里可温，罗马派）等等。 [28] 蒙古贵族征服天下，基本上是采取屠杀和掠夺政策，但其宗教政策却比较开明，并不强迫被征服者改信蒙古人的宗教，而是宣布信教自由，允许各个教派存在，而且允许蒙古人自由参加各种教派，对教徒基本上免除赋税和徭役。实行这一政策，在一定程度上减少了被征服者的反抗，对蒙古贵族的得天下和治天下都曾发挥过不小的作用。 [28-30] [31]
随着中亚、波斯、高加索地区和东欧大平原等地被征服，来到东方的回回人空前增加。蒙古贵族利用回回上层和富商大贾作为压迫与剥削中原汉民的帮手，如花剌子模人牙剌瓦赤，不花剌贵族赛典赤赡思丁，富商奥都剌合蛮、阿合马等，都在统治机构中担任很重要的职务。移居漠北与中原各地的回回人被允许保留自己的宗教信仰，在其聚居地建立清真寺，回教教师答失蛮、苦行者迭里威失，享受与僧道、也里可温同样的免税待遇。但一般的回教徒——木速鲁蛮则同编民一样要交纳赋税，负担差发。 [28-30] [31]
总之，“在中国，由于蒙古人采取‘信仰自由’和‘兼容并包’的政策，伊斯兰教乘机往东发展，大批穆斯林迁居来华，为穆斯林民族的形成奠定了基础”。自忽必烈以后，元朝统治者主要提倡喇嘛教，西藏人八思巴被尊为“大宝法王”、“大元帝师”。以后每一帝师死，必自西藏取一人为嗣，一直到元朝灭亡。由此佛教掌握了西藏地方的政权，并将教义传入了蒙古地区。 [28-30] [31]
历史评价编辑
成吉思汗是古今中外著名的历史人物，同时又是最有争议的人物。七八百年来，中外各国的政治家、军事家和名人学者从不同角度研究和探讨成吉思汗。 [32]
明太祖评价
曩者，天弃金、宋，历数在殿下祖宗，故以鞑靼部落起事沙漠，入中国与民为主，传及百年，至于殿下。 [33] 古者帝王混一，止乎中原，四夷不治，惟殿下之祖宗，四海内外，殊方异类，尽为土强，亘古所无。 [33]
惟我中国人民之君，自宋运告终，帝命真人（指元太祖）于沙漠入中国为天下主，其君父子及孙百有余年。 [34]
孙中山评价
“亚洲早期最强大的民族之中元蒙古人居首位。”
“元朝时期几乎整个欧洲被元朝所占领，远比中国最强盛的时期更强大了”。 [32] [35]
“中国几千年以来，受过了政治力的压迫以至于完全亡国，已有了两次，一次是元朝，一次是清朝 。” [36]
毛泽东评价
众所周知，这诗中所提及秦皇汉武，唐宗宋祖，特别是“一代天骄”均存反讽意味，并不是正面称赞之意。 [32] [35] （《沁园春·雪》）
蒋介石评价
实为我们中国军人应该效法与崇敬的第一等模范英雄。
鲁迅评价
听说‘我们’的成吉思汗服欧洲，是‘我们’最阔气的时代。到二十五岁，才知道所谓这‘我们’最阔气的时代，其实是蒙古人征服了中国，我们做了奴才。直到今年八月里，因为要查一点故事，翻了三部蒙古史，这才明白蒙古人的征服‘斡罗思’，侵入匈奥，还在征服全中国之前，那时的成吉思汗还不是我们的汗，倒是俄人被奴的资格比我们老，应该他们说‘我们的成吉思汗征服中国，是我们最阔气的时代’的。” [37]
柏杨评价
柏杨在《中国人史纲》中给予成吉思汗极高度的评价：“铁木真是历史上最伟大的组织家暨军事家之一，他在政治上和战场上的光辉成就，在二十世纪之前，很少人可跟他媲美。铁木真胸襟开阔，气度恢宏，他用深得人心的公正态度统御他那每天都在膨胀的帝国，高度智慧使他发挥出高度的才能。” [38]
蒙古评价
苏俄控制时期
1921年，蒙古人民党在苏俄的协助下，获得独立。1924年成立社会主义的蒙古人民共和国。独立后的蒙古是处于苏联的影响和控制之下，民族主义是政治大忌，不但没有视成吉思汗为民族英雄，还对其给予否定评价，弃如敝屣。
蒙古人民共和国要求各地禁止崇拜和祭祀成吉思汗，任何场所都不得悬挂成吉思汗画像。所有官方的教科书上都不得称成吉思汗为民族英雄，“即只有明确地咒骂成吉思汗及其继承人的侵略，揭露蒙古统治阶级对中亚、伊朗及东欧各国的‘毁灭与破坏’的作品才是好的”。 [39] 有违此禁，即遭肃清的命运。布里亚特蒙古学者扎姆查兰诺（Ts.J.Jamtsarano）于1936年出版的《十七世纪蒙古编年史》中颂扬蒙古文化，并且认为成吉思汗及其继承者时期是蒙古史上“政治与精神上欣欣向荣的时代”，便被关进古拉格。 [39] 蒙古人民革命党元老、蒙古人民共和国总理阿玛尔（A.Amar），便因为公开肯定成吉思汗的历史地位而遭清算。 [39] 1962年成吉思汗诞辰800周年之际，蒙古中央宣传部长铁木尔·奥其尔（TomorOchir）举办了成吉思汗纪念活动。此事惹得苏联大发雷霆，正在莫斯科的蒙古人民革命党第一书记泽登巴尔（Y.Tsedenbal）闻讯赶紧致函人民革命党中央：“成吉思汗是一个恐怖主义分子，不是民族英雄”，特木尔·奥其尔以下大批人被处死、流放。 [40]
除了将成吉思汗视为野蛮残忍的侵略者以外，蒙古人民共和国还长期讳言成吉思汗，1949年10月27日蒙古人民革命党中央委员会作出的《关于学校中蒙古历史、文学课教授情况》的规定中明确指出：“不许歌颂和赞扬成吉思汗”。 [41]
民主化后时期
1990年以后，蒙古国脱离苏联控制，放弃社会主义道路，实现了民主化。自此以后，成吉思汗崇拜在蒙古复活，对成吉思汗的评价也陡然上升，成为蒙古人心目中无可取代的民族英雄。
1990年3月1日，当时的蒙古总理索德诺姆（D.Sodnom）在记者会上表示：“多年来，只从单方面来看成吉思汗，将他视为一个侵略者……蒙古正修订历史……准备重新评估成吉思汗在历史上的好坏各方面的角色”。 [42] 其后成吉思汗的形象在蒙古国全面重塑，蒙古各地开始兴建成吉思汗铜像和纪念碑，歌颂成吉思汗丰功伟绩的电影、小说、舞台剧也如雨后春笋般涌现，以成吉思汗命名的蒙古企业和产品更是层出不穷，以至于蒙古政府不得不立法限制。 [43]
蒙古国政府更于成吉思汗开国800周年的2006年举行国际性庆典，将蒙古的成吉思汗崇拜推向顶峰。如今，蒙古人对成吉思汗无限敬仰，成吉思汗亦成为蒙古国的象征。
成吉思汗建立的蒙古汗国征服亚欧大陆，为元朝的鼎盛打下基础。
目前知道的就是扩张版图
统一了亚欧大陆，杀了很多人，被成为屠夫，魔鬼，是文明的毁灭者。历史的罪人。
促进东西方文化交流，毕竟打出了那么长的一条战线。
成吉思汗的主要贡献是：统一了蒙古草原的各个部落，创建了蒙古文字，颁布了《成吉思汗法典》，征服了中亚、东欧的大片国土。后被尊为大元朝圣武皇帝。