大同道情到底在哪里？
道情艺术历史悠久，起源于唐代教士道歌，道教经韵，是以宣扬道教教义的说唱表演形式转化为地方戏曲，清乾隆年间流入晋北，逐步登上戏曲舞台。
晋北道情源于神池，传说是山三村，后传入代县、山阴、应县、怀仁、大同、右玉及内蒙古南部凉城等地。民国年间各地艺人辈出，但像“阴来财”“武为周”职业班社并不多，有的以领戏班为主，搬上戏曲舞台说是一百二十年，实际只有一百年的历史。解放前大部分地、县都没有道情班社。
晋北道情是山西道情成戏最早的剧种，大同道情是晋北道情三大流派之一，由山阴和怀仁地区传入，最早传入到大同口泉地区的郊城村。由于道情戏在该村历史悠久，村中男女老少都会唱道情，人们传说女人尿尿都会敲出道情的鼓点，是大同市有名的“道情窝”。
郊城村坐落在七峰山与塔山中心部位，距玉龙洞和禅房寺各六华里，村中有一道庙叫“真武大殿”，始建于明代中期，大殿建筑气势宏伟，庙内真武大帝坐像高大，两旁十位护法神像威严、兵器林立，院内钟鼓楼，戏台配套齐全，中央竖有旗杆，两旁有两颗百年参天大树，长期有驻庙道人，是山前方圆几十里道教活动的主要场所。至于道歌、道情何时传入，无法追溯，但道教音乐与道情有着千丝万缕的联系。
早在明国年间，郊城村就有道情班社，属于“攒班子”，就是凑集组合的班子，至今有近百年的历史。初期先由本村的龚二、龚四、润恩子、赵有奎、安贵生、安永柱及怀仁赵庄的彭高寿等一起学习道情，学成后，每年正月先用道情戏敬神，再到周边演出。彭学艺成名，就地坐班传艺，培养出本村张亮、赵瑞、德奎、银奎、安居正、安甫正和怀仁南窑村“银桃旦”等二十多人，结果越演越红，当初已经是职业班社，被怀仁、应县的职业班主看好，每年都会被领出演出，唱遍了同时也传入内蒙古南部各地及前旗、后旗、集宁、卓子山、四子王旗直至绥远（今天的呼市）一带，最长一次走出两年，行程上千里，演员银奎爹病死在内蒙五原，多年拿不回遗体。他们的第一代传人是谁，由于至今前三代传人早已谢世，无法追寻。彭高寿后期被怀仁高镇子村邀请（现怀仁县道情剧团）坐坊授艺。
新中国成立后，由于毛主席在1951年就提出“百花齐放、推陈出新”，鼓励各种戏曲形式自由竞赛的文艺方针的贯彻落实，各地县逐步成立了道情剧团。后期，我村又请来山阴县艺人何全茂，继续为我们培养第四代传人，有李进富、刘志荣、安志科、安志雄、安志清、高吉、王成等，并吸纳了部分女演员安玉兰、陈三女等，这些人至今都近八十岁，从那时女演员才有资格登上了道情的戏曲舞台。
当年，道情戏被认为是“神戏”，为了对神的崇拜，我村年年先用道情戏敬神，历史以来，根本不允许民间小戏二人台、耍孩儿等登台演出，文化大革命期间，道情戏受到了严重冲击，原始的规矩也被破除。
1968年，我们村成立了毛泽东思想宣传队，在村干部安恭的支持下，老艺人安居正用道情这一传统剧种，移植了当时的革命样板戏《红灯记》《沙家浜》《白毛女》《智取威虎山》《红嫂》等培养出道情第五代传人，由李宽、李金、李进成、安恭、李进堂、胡进宝、安文、安进、任大正、安喜兰、安翠兰、安翠芬、安润梅等演出队伍发展到六十多人。每逢农闲和过年后，不仅为本村和周边村庄演出，开上拖拉机拉上演员装上道具唱红了附近厂矿（大同矿务局三矿、四矿、中央机厂）大同水泥厂等，也唱遍了怀仁地区，如霸王店、郝家寨、里八庄、秦城、南窑等很多村庄，并多年多次出席南郊区文艺汇演和大同市文艺调演，让更多的市民知道了大同道情的存在和当年的风采，也引起了各级领导的关注。1979年我村被评为“大同市农民文化教育先进集体”并出席了山西省教育工作代表会。在上世纪七八十年代，大同市组织部李森林部长多次到郊城村调研并指导，南郊区文化馆长王进才牵头，大同市文化局、大同市文工团到我村对道情剧的曲牌、曲调，进行了多次的采集和整理。三中全会后，大同市文工团派出专人为我们创作、收集适合农村改革开放反映当时农村精神风貌的小型剧本五十多种，我们用道情这一剧种，在宣传、贯彻、落实党的各个时期的方针政策作出了很大的贡献，并帮助我村培练了小型剧目《抢娘》，参加南郊区的文化汇演，赢得了广大群众的好评。
我们的道情戏，最后一次登台是在2004年春节，全口泉乡35个村搞联欢演出，我们以说唱道情的形式，以“三个代表”作为题材，赢得了台下不断的欢呼和掌声。
郊城村道情戏班的成立，早于右玉道情剧团（1956年建团）、神池道情剧团（1954年建团）、凉城双山的道情剧团（1952年建班）、应县道情剧团（南泉乡道情剧团1979年建团）三十多年。早于怀仁道情剧团（高镇子道情）十几年，至今他们均先后被列入国家级、盟、省级非物质文化遗产名录。
我们大同道情（郊城道情）能承传至今，主要有以下几个原因：
一是本剧种自身音乐丰富，唱腔优美动听，当地方言朴实自然，通俗易懂。在长期与民间艺术结合的过程中，始终保持着传统文化艺术的原滋原味，形成了当地大众文化，深受群众的欢迎和喜爱；
二是名师出高徒。靠传承艺人和演员的扎实功底和艺术素质，再加上艺术水平的不断提高，扎根深、立足稳；
三是靠当地各级政府的重视和文化部门的关心和引导。
道情剧目有上百种，主要内容有两部分组成：
一是宣扬道教思想，反映道家生活；
二是宣扬尊贤向善，反映民间生活和社会生活的剧目。
我们久唱不衰的传统剧目有：
《化金钗》 《打金堂》 《刘全进瓜》 《小桃研磨》
《五龙台》 《摸牌》 《李逵搬母》 《李大开店》
《劈棺》 《八卦》 《杀狗》 《拉老汉》 《打刀》
《打碗罐》 《老少换妻》 《王小赶脚》等。
与怀仁道情剧团、凉城双山道情剧团、应县道情剧团的剧目基本一样，属于同一流派。
文革后期，我们又移植了革命样板戏《红灯记》《沙家浜》《白毛女》《智取威虎山》《红嫂》等。
郊城道情的传统伴奏乐器分文场和武场。文场乐器有第一板胡、第二板胡、四胡、三弦、低音胡和笛子；武场的乐器有板鼓、渔鼓（后期改为架子鼓）、大锣、小锣、大钗、小钗、梆子、四块瓦。
道情的音乐曲牌丰富多样，有十三种套曲和七十二种曲调，每种套曲又有“正、反、平、苦、抢、紧”六种不同的曲子，曲牌体主要分三类，一是“七字调”和“十字调”；二是曲牌类，如“西江月”“浪淘沙”“耍孩儿”等；三是流传民间的小调，如“一枝梅”“梅花调”“大红袍”“步步角”“跌落金钱”，后来又从梆子戏中引来了“滚白”“流水”和“介板”。
随着时代的变迁，人们的生活节奏不断加快，文化生活逐步丰富，受市场经济的冲击，道情这一剧种不断被边沿化，再加上老艺人的相继谢世，演员队伍的老化，演出人才的流失，传承人的匮乏，至今后继无人、青黄不接，马上面临着消失。大同道情从何处再能谈起，应该引起深思。抢救和保护这个非物资文化遗产，迫在眉婕。
大同道情是晋北道情三大流派之一，由山阴和怀仁地区传入，最早传入到大同口泉地区的郊城村。
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