太阳神的（资料、传说、故事、作为、历史、小知识、小说。书籍、影视剧、纪录片、视频、动漫、漫画、文
章）是？
中国的传统神话中的太阳神有七位，他们分别是:帝俊、羲和、炎帝神农氏、日主、东皇太一、东君、太阳星君。
帝俊(dì qūn)，又作"帝夋"，疑为诗经里昊天上帝，中国古代神话传说中的上古天帝，这一古帝名号只见于《山海经》(在《大荒》《海内》两经中多次提到)。1942年9月在长沙东郊子弹库出土的楚帛书所写的帝夋几乎可以等于帝俊。
帝俊:距今约8000年左右，东夷早期人物。神话故事中为十个太阳的父亲，羲和的丈夫。传说是一只金乌(有三足，中间一足为男根性崇拜，在汉代前后，因人们的审美及风俗的原因改为三足)、大神鸟，故有太阳神鸟之说。帝俊是东夷人的祖神，也是东夷人眼中地位最高的神。现在北京日坛公园祭日壁画上的太阳神就是三足金乌。
中国有太阳女神，这位太阳女神名叫羲和。 最早的大百科全书《山海经》中有这样一个故事:"东海之外，甘泉之间，有羲和之国。有女子名羲和，为帝俊之妻，是生十日，常浴日于甘渊。"
也就是说，羲和国中有个女子名叫羲和，她是帝俊之妻，生了十个太阳。"太阳之母"这是关于羲和的传说之一。
羲和又是太阳的赶车夫。《楚辞·离骚》说:"吾令羲和弭节兮，望崦嵫而无迫。"(弭:平息;崦嵫:yān zī 牞古代指太阳落山的地方)。诗句的意思是:羲和不慌不忙地赶着马车，和太阳一起走在归家的路上。
羲和掌握着时间的节奏，每天由东向西，驱使着太阳前进。因为有着这样不同寻常的本领，所以在上古时代，羲和又成了制定时历的人。《尚书·尧典》说:"乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。"---于是指示羲和，密切注视着时日的循环，测定日月星辰的运行规律，给大家制定出计算时间的历法。
羲和部落遗址位于东海之滨的山东省日照市汤谷太阳文化源旅游风景区(中国太阳神祭坛遗址公园)内的天台山上。这里留有太阳神石、太阳神陵、老母庙、老祖像、观测天文的石质日晷、祭祀台、石椅、石磨、积石冢等遗存，出土过石斧、石锛、石铲、石箭头等器物。
据《山海经》、《尚书》和《史记》记载，羲和族人在汤谷祭太阳，在天台山观天象。帝尧"乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时"。羲和后裔大羿、太昊、少昊、伯益等都曾在山下尧王城遗址一带建立强大的东夷古国，现为国家级重点文物保护单位。
太阳神炎帝是一位极慈祥的大神，当他出现在世间的时候，大地上的人类已经生育繁多，自然界出产的食物不够吃了，慈爱的炎帝教人如何播种五谷，用劳力来换取生活的资源。那时候，人类共同劳作，互相帮助，没有奴隶，没有主人，收获的果实大家均分，感情象兄弟姐妹般亲切。 炎帝又叫太阳发出足够的光和热来，使五谷孕育生长。从此，人类便不愁衣食。大家感念他的功德，便称他为"神农"。传说他是牛头人身。这大概因为在农业时代象征几千年来帮助我们耕种的牛一样特别有贡献吧!
这太阳神兼农业之神的炎帝刚诞生时，完全不需要半点人力，自然涌现了九眼井。这九眼井的水彼此相连，若是取出其中一眼井的水，其他八眼井的水都会波动起来。
传炎帝说神农氏是上古时代三皇五帝中的一位贤圣的帝王，是中华民族的化身。我国许多史籍，如《左传》、《礼记》、《汉书》、《荆州记》、《帝王世纪》、《水经注》、《括地志》、《汉唐地理书钞》、《路史》、《大清一统志》等，都认为炎帝神农氏的出生地是厉山、列山或烈山，即今湖北省随州市厉山镇。
据清同治《随州志》记载:"列山上建有神农庙、神农井、炎帝庙"。相传神农氏诞生于厉山镇南九烈山第五座山头半山腰中的神农洞。神农洞的附近有古庙一座，内供伏羲氏、神农氏、轩辕氏的塑像。随州市厉山镇距神农架林区只有两百公里，前者是神农氏故乡，后者是神农氏长期生活的地方。至今，两地的民俗风情、方言、有关神农氏的传说故事，都大抵相似。两地皆系炎黄文化的发源地之一。
据司马贞《三皇本纪》载:"神农氏，姜姓以火德王。母曰女登，女娲氏之女，忎神龙而生，长于姜水，号历山，又曰烈山氏"。
据《孟子·梁惠王章句上》载:"神农，有娲氏之女安登，为少典妃，忎神龙而生帝。承庖羲之本，(伏羲氏禅位与神农氏)以火德王。"故曰:"炎帝"。 斲木为耜，揉水为耒，耜耒之利以教天下，故号"神农"。
据司马贞《三皇本纪》载:"太昊伏羲氏，日月象其明，龙河马图神其应，泄阴阳之秘，奥八卦爻象之先，配干支，作甲子。历象以兴嫁娶，正姓氏而大婚伊始，代结绳(指燧人氏结绳记事，代者接代也，燧人氏四传无怀、葛天、女娲至伏羲，继承基业)，为礼道重人伦，作二十五玹之瑟，龙师纪官。始庖厨，倡六兽，之先帝也。端拱于上，朱襄诸臣分理于下。呜呼，此天所以开炎帝之盛也。"因为当时为禅通纪十九氏时代，故伏羲氏禅位于第一重臣朱襄氏，即炎帝也。所以有"此天所以开炎帝之盛也"之论。综上所述，炎帝即朱襄氏，朱囊氏即炎帝也，为一个人。
据《辞源·二》解:"朱襄氏，炎帝的别名，给以充分认可"。《辞源》又解:"《吕氏春秋·古乐》云:"昔古朱襄氏治天下也，多风而阳气蓄积。"从此句之意也说明了，朱襄氏受伏羲氏禅位而有天下，故记载"朱襄氏之治天下也。"《战国策》记载神农攻打补遂是可以考据在中国境内的最早战争。
日主，中国古代神只，先秦时期的齐地八神中的太阳神。
《史记·封禅书》:"一曰天主;二曰地主;三曰兵主;四曰阴主;五曰阳主;六曰月主;七曰日主，祠成山，成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云;八曰四时主……"根据《史记》的记载，日主的神祠建立齐国东北之境的成山之上，据说是迎接日出的地方，所以说"日主"是一位太阳神。
《 汉书·郊祀志》记载:" 一 曰 天 主; 二 曰 地 主; 叁 曰 兵 主; 四 曰 阴 主;五 曰 阳 主; 六 曰 月 主; 七 曰 日 主 ， 祠盛 山，盛山斗入海，最居齐东北阳，以迎日出云; 八 曰 四 时 主……"根据《 郊祀志》的记载，日主的神祠在盛山。
东皇太一的神格与太一祭祀的渊源，也是《楚辞》研究中争议较大的问题。虽然自东汉王逸以来，历代注家对东皇太一是天神的说法，并无歧异之见，然而它究竟是什么神，却诸说不一。《星经》记载:"太一星在天一南半度，天帝神，主十六神。"《庄子·天地篇》云:"主之以太一"，成玄英注:"太者，广大之名。一以不二为称，言大道旷荡，无不制围，囊括万有，通而为一，故谓之太一也。"《汉书·郊祀志》曰:"天神贵者太一。""皇"是最尊贵的神的通称，"太一"在楚人中是东方最尊贵的天帝之神。《文选》唐五臣注云:"太一，星名，天之尊神，祠在楚东，以配东帝，故云东皇。"认为东皇太一是东帝;洪兴祖《楚辞补注》与朱熹《楚辞集注》皆承袭其说，何焯《义门读书记》与马其昶《屈赋微》则认为是战神;闻一多又以为是伏羲;还有以为太乙、齐国上帝的，不一而足。
《九歌·东君》是屈原的组诗《九歌》中的太阳神，东君实际上是远古楚神话的太阳崇拜。诗歌各章歌辞之间的联接承转，又极其自然，在轮唱中烘托出日神的尊贵、雍容、威严、英武，那高亢宏亮的声乐正恰如其分地演绎出光明之神的灿烂辉煌，很好的表现了太阳神的特点。
太阳星君又称太阳公、太阳菩萨、太阳神、日神。中国民间信仰和道教尊奉的太阳神，主掌太阳。 道教尊称"日宫炎光太阳星君"，又称"大明之神"，俗称"太阳帝君"、"太阳公"。 人们把每年农历三月十九日定为太阳星君的生日。
太阳为众阳之宗、纪岁时之准，昔有朱明、大明、阳乌(亦作旸乌)、金乌、金轮等别称。由於其为恒星之，世人敬称星球为星君，太阳亦被尊称为太阳星君。
农历三月十九日，为太阳星君的生日。在炎帝神农(姜石年)时代即有拜祭太阳星君典礼，到帝尧时代，以春分朝日，秋分饯日，周制且帅诸侯朝日于郊，嗣后之朝代，均有拜日朝日之礼。朝廷如此，民间也早就衍为时俗，形成拜太阳公之风尚，以感谢四季阳光普照之恩惠。
传统神话中的太阳神有七位呢
中国的传统神话中的太阳神有七位，他们分别是：帝俊、羲和、炎帝神农氏、日主、东皇太一、东君、太阳星君
中国的传统神话中的太阳神有七位，他们分别是：帝俊、羲和、炎帝神农氏、日主、东皇太一、东君、太阳星君。
其中羲和出自最早的神话百科全书《山海经》中的一个故事：“东海之外，甘泉之间，有羲和之国。有女子名羲和，为帝俊之妻，是生十日，常浴日于甘渊。 [1] ”
《海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《大荒东经》：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”羲和浴日之甘渊，盖即十日所浴之汤谷。《楚辞·天问》云：“羿焉日？乌焉解羽？”王逸注：“《淮南》言尧时十日并出，草木焦枯。尧命羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。”《庄子·秋水》成玄英疏引《山海经》（今本无）云：“羿射九日，落为沃焦
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