旧戏与时代不合？
抗战以前,中国现代戏剧已经形成过在面对文化危机时坚持自身变革的传统。近代中国,内忧外患,长期的封建政治和农耕经济条件,封闭的文化环境,使中华文化在十九世纪末咄咄逼人的西方文化面前明显地呈现出弱势文化的特点。如果不变革,中华文化则难以图存。中国话剧是在这样的背景下应运而生的。它不是一种心血来潮的随机性、偶然性选择的结果,而是那一代文化先驱有心、有效地选择的结果。其实从那时起,西方话剧一直就只是一种中国人学习的参照,而不是标准,更不是唯一的标准。至于在学习和选择过程中,导源于对中国政治现实和文化现实的不同理解,对中国戏剧发展和建设过程中主要任务、目标的不同理解,西方戏剧对中国戏剧的影响在不同历史阶段中是有所不同的。中国现代戏剧是在强势的西方文化冲击传统的中国文化的紧要关头发展起来的,因而在中国现代戏剧选择、参照西方戏剧时,曾经鲜明地表现出一种很矛盾的文化态度,即既学习又抵拒。学习的是西方戏剧中的现代文化精神和科学理性原则,抵拒的是西方文化的侵略姿态,反抗的是那种以船坚炮利、军事开路的强权主义。西方文化中的强权主义理性由来已久,如《圣经》里所讲的“己之所欲,亦施于人”的价值观就是一个明显的例证。“五四”那一代中国知识分子从心理上接受不了西方列强的这种文化霸权主义,甚至具有抵触和排斥情绪。与此同时又对本国社会现状痛心疾首,并因此加强了对本土文化传统的反省。力图通过学习西方、反省自我来找到文化发展的基础和路径。
中国现代戏剧起步于对本土戏剧传统和文化传统的反省。这种取向在后来的戏剧发展中内在地变成了中国现代戏剧文化传统的一个重要组成部分。这一次反省,具有值得重视的历史转折意义,无论是从反省者还是从反省对象上看,都具有值得注意的历史特点,从反省者来看,那一代戏剧文化先驱大多具备现代视野,掌握过现代科学文化知识。他们对传统戏剧可以具备居高临下的视点以及鞭辟入里的洞察力;从反省对象来看,中国传统戏剧与时代不合拍的因素在新时代人们的观察中愈来愈清晰。傅斯年对旧戏的看法最具代表性,他在《戏剧改良各面观》中对中国传统戏剧的“物质的唯我主义”大张挞伐,他发现西方戏剧具有精神之寄托,借此看到中国戏曲离不开物质上的情欲,提出:“中国戏剧的观念,是和现代生活,根本矛盾的,可以受中国戏剧感化的中国社会,也是和现代生活根本矛盾的。”在“五四”戏剧论争中,《新青年》派和张厚载、马二先生、芳尘等旧剧界人士的激烈论争,促进了对中国传统戏曲的反省,推动了话剧的建设。新剧出身而又熟谙旧剧的欧阳予倩曾明确地说:“一剧本之作用,必能代表一种社会,或发挥一种思想,以解决人生之难问题,转移谬误之思潮。……中国旧剧,非不可存,惟恶习惯太多,非汰洗净尽不可。”欧阳予倩和宋春舫等戏剧家在对中西两种不同的戏剧美学体系的比较中,认同并选择了能适应新时代要求和社会现实需要的新剧,体现出来的是一种积极、开放的文化心态。这种心态表明新兴的中国话剧是在中西文化的宏阔文化视野中形成的,它是一种能够涵容多种文化成分的艺术形式。与话剧一同成长的中国话剧人也不再是传统意义上的文人、士大夫,而是具有新思想、新观念的现代知识分子,虽然生逢由传统向现代转型的社会环境中,但他们显然已具备批判社会的思想勇气,已经掌握了新的求真、向善、爱美的精神武器和思想武器,具备了人道主义的思想,爱国主义的情怀、民主主义的政治诉求以及为社会的理性与公正去努力的行动能力;这些是传统社会的文人士大夫不具备的,同时又是能体现二十世纪中国文化发展方向的;在一定程度上可以说是具有人类共通价值的。从思想内容上看,中国现代戏剧的思想传统,在表面上明显地表现为一种强烈的现实政治关怀,强烈地要求推动社会变革的政治情怀,而实际上,在中国现代文化发展的视野中,中国现代戏剧的思想传统虽然直接地体现为爱国主义、人道主义、民主主义等思想内容,但我们不能不看到,中国现代戏剧的这些思想内容,更多地还是以戏剧艺术的方式传递出来的,它不是社会历史的简单再现,更不是政治文件,而是一种艺术创造形式或文化创造形式。中国现代戏剧作为现代文化启蒙运动的一个重要组成部分,虽然是反帝反封建、追求独立自强的民族民主政治运动的推动或引发下发展起来的,但它更多地属于一种文化行为。经过晚清以来较长时间的社会变化,中国社会里那些文化人中的先驱者已经转变成了具有现代意义的知识分子。对知识分子来说,他们不再仅仅是读过书,接受过一般的书面知识的书生,而是知识的生产者、思想的创造者,或者再生产者。他们中的一部分人有可能退化成传统的文化人,但至少有一点是可以肯定的,这一代人中已有人具备了成长为现代知识分子的条件,他们中有一部分选择了戏剧艺术创作。从思想方式上看,经过他们的努力,在二十世纪四十年代以前,中国现代戏剧形成了两种有所不同的话语传统,一种是以个性精神和感时忧国精神为核心的话语传统。这种话语传统形成并发展于“五四”时期,张扬自由、民主、人道的个性精神,跟以世俗文化为基础形成的感时忧国精神有机地结合在一起,成为这种话语传统的核心和趋向。另一种是适应政治文化形势的变化,急切地回应现实政治的召唤,具有明确的政治目的和阶级奋斗目标的话语传统,这种话语传统形成于三十年代。对抗战时期的戏剧运动而言,这种传统在时间上并不遥远,又没有来得及经过细致的清理,并具有文化惯性,因而直接地影响着抗日时期戏剧运动的开展和戏剧创作的面貌。政治话语传统是这些以戏剧艺术为业的知识分子的政治功利意识和政治心理的体现。相对于以个性精神和感时忧国精神为内核的话语传统而言,政治话语传统由于过分追求政治层面上的对话,因而难以上升为在“人在精神领域里的对话”,而后者正好是戏剧艺术最基本的要求。
没听说过与时代不合的说法，旧戏是历史性的文化，现代戏是现代生活中产生的现代文化表现方式。旧戏品味，新戏学习生活、工作等方法。都好。
戏曲传播的也是中华的文化，是文化的传承。
也是一种文化的传承
你就是你父母的传承
旧戏是中国文化的一种传统，其中也包含了很多文化精髓，传承与发展很重要，不是与时代合不合的问题，与时俱进也是应该的。
这个是不应该这样的
那叫回忆懂不
主要应该是价值观会和现代有冲突
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