为什么老子要写道德经？
说实话，这个题目有点大，三言两语确实不能讲清老子著述《道德经》的来由。
现在，我们所看到的《道德经》有多个版本，出现这种情况的原因可能有这样几种：一是当时印刷书落后，学者们以手记传抄的方式传播这本旷世奇书，错漏之处在所难免；二是《道德经》在传流中，部分学者加注了个人观点，对书中部分内容略作了校注和更改；三是《道德经》根本不是老子所著，而是依据老子所著《老子真经》的注解和演绎。至于哪个版本为真传，学术界历来都有各种争论和意见。如今能佐证《道德经》为老子所著的说法，主要依据是司马迁《史记老子传》中记载的老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”。从此廖廖数语，似乎道出了《道德经》因何而来。
但另有一种说法，老子当年在函谷关所著为《老子真经》，而非《道德经》。其中，尤以《郭店楚简·老子甲》对《老子真经》的内容保存最为完整。在《老子真经》这本书里，老子用“源头甲骨文”向后世传递了“重叠结构世界”原理以及“心智系统转换”方法，表述内容大多为各种特殊符号和图示。显然，这部天书是没有几个人能看懂的，最多几个修养卓越者略晓一个大概的含义。当时，学者、大家们依据他的这部《老子真经》，集萃儒、释、道等众家学说的精华校注刊印，留下了这部洋洋洒洒的五千大言名著《道德经》。以老子“大言以默”和“无为”的思想，再看其从事西周国家图书档案管理员的身份，他有足够的条件和精力研究上古以来特殊的符号、图示，《老子真经》才是老子的著书更符合情理。
在老子生活的西周年代，礼崩乐坏，多私多欲，诸侯纷争，群雄割据，贪图富贵，称孤道寡者比比皆是，天下乱相横生，社会政治濒临崩溃的边缘。一部《道德经》，从修身养性、为人处世，到治理国家、恢复秩序，再到“大同社会”的憧憬与创建，阐发了深邃的道家哲学思想，为当朝治人治世提出了“无为”而治的政治主张，其道的玄机与奥妙，即使在今天，仍然具有深远的借鉴和指导意义。
供参考
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
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