具有时代特色的人?给人名和具体时代特色
名字不仅是单纯的指称符号，它还具有丰富的文学意蕴。正如一个时代有一个时代的文学，一个时代的姓名也能反映一个时代的审美风尚，从而形成姓名的鲜明时代特色。
姓名的最基本功能就是作为个人的标志，因此，周人常常根据人的身体特征来进行命名。据《史记·孔子世家》记载，孔子名丘，就是依据其身体特征取的。据说，孔子的父亲叔梁纥与其母徵在是在山上野合而生下孔子的，孔子一出生时，其脑袋的形状就与一般人不一样，即头顶中间低洼而四周隆起，像山丘之状，其父母以此给他取名为丘。以身体特征为依据进行命名的还有道家的创始人老子叫李耳，字聃，据说是因老子的耳朵没有耳轮而得名。
春秋时人们取名不求文雅，不避俗事俗字，许多后来的人们在取名时唯恐避之不及的字眼，如牛、马、彘（猪）等畜牲，春秋时人都取以为名，孔子有个学生叫司马牛；齐有公孙虿，郑亦有公孙虿，郑献公的名字也叫虿，虿即蝎子。
汉代人的文学意识逐渐觉醒，汉赋和汉乐府诗就体现了这一点。汉人的文学意识也反映在汉人的姓名中，汉人的姓名已尽脱先秦时代的那种质朴乃至粗野之气，而是讲究字眼、追求寓意，借名字寄托自己的人生理想和抱负。汉高祖刘邦白手起家的成功大大激发了汉人的英雄气概，使汉代人尤其是文人士大夫天生有一种浩然之气。因此，汉代人都有一种强烈的功名心、事业心。汉人的姓名中就非常强烈地反映了汉人建功立业、封侯授勋、治国安邦的崇高志向，如：韩安国、张安世、赵充国、于定国、赵广汉。
西汉神仙道教盛行，到汉武帝时更是盛极一时，汉宫中会聚了一大批神仙道教的术士。西汉许多人的名字就寄托了对健康长寿的追求和希望，如：李延年、韩延寿、
耿寿昌、霍去病。
到魏晋时代，学术风气发生转变，儒家经学衰微，取而代之的是宣扬老、庄思想的玄学。玄学揭露儒家的仁义道德是虚伪的说教，抨击礼仪名教对人的个性的束缚，主张“越名教而任自然”，老庄哲学中的“道”“、玄”“、元”“、真”等成了人们津津乐道的话题，这些字眼因此也常出现在这一时期的人名或字之中，如：王浑字玄冲，傅玄字休奕，王戎字濬冲，庾亮字元规，桓温字元子，谢玄字幼度。
南北朝时期是中国历史上民族融合的一个重要阶段，北朝各国的许多皇族原本都是北方少数民族，少数民族入主中原，由于向慕中华文明，因此往往把原来的姓氏改为汉姓。北朝人由于缺乏如南朝士族那样高雅的文化修养，朴野少文，因此其姓名也不像南朝人那样咬文嚼字，而是显得随意率真，往往不避俗名丑名，有些很像是小名，如杨大眼、赵黑、许赤虎、胡小虎、王络儿、东路头之类，虽乏文采，却颇有世俗生活的情趣。
南朝人名却较北朝人名文雅精致得多。由于东晋之后北方战乱不已，原居北方的士族大多南渡定居，南方于是成为人文荟萃之地。世袭士族不仅以其姓氏、地望、门第、宗谱相标榜，而且借名字炫耀其世代俊彦豪杰的身份。一般的知识分子由于仰慕世族豪门的华贵荣耀，也喜欢在其名字中使用一些为士族所垂青的字眼，如“士”、“彦”等：陆澄字彦渊，范云字彦龙，刘绘字士章，任昉字彦升，刘勰字彦和。
士族讲究血统和门第，故重“孝”，因为所谓孝，本质上就是对家族血统的延续和对家族传统的继承，故南朝人不乏以 “孝”字入名字者，如：明山宾字孝若，阮孝绪字士宗，刘峻字孝标，刘苞字孝尝，刘潜字孝仪。南朝人还喜欢用“之”字作名字的最后一个字，著名的如王羲之家族，又如颜延之、祖冲之、何尚之、裴松之。
佛教自汉代传入中国，至南北朝已风靡中原，与佛教有关、体现佛教观念的一些字眼，这时也得到人们的青睐。因此，南北朝人名用佛家语风行一时，如：王昙首，王僧佑，孙法宗，陆法真，王僧辩。
北朝也多用佛语入名，但北朝佛教不同于南朝佛教，南朝佛教重佛理，而北朝佛教重功德，因此北朝人名中不是取昙、佛、法等抽象的字眼，而是直接取佛名、法器名，如吕七宝（佛家以金、银、琉璃、玻璃、珊瑚、玛瑙、砗磲为七宝）、吕罗汉、崔目连、吴悉达。
建国 志国-1949
卫东 卫国-文革
招娣 来娣-70-80
下一篇：具有时代特色的人?给人名就好
上一篇：北宋名臣王继勲生平