聊斋志异的狐仙文化论
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《聊斋志异》又名 《鬼狐传》，一经问世，便成为 “风行天下，万口传诵”的经典小 说。对这一经典的研究，无论是古之大家的点评，还是时下学者的专著研究，都成果硕然。 其研究意义与价值也更是随着时代的变迁而历久弥新。其中对狐精故事、狐形象的研究， 亦是这一经典研究的魅力之一 。
狐精故事、狐形象早在先秦典籍中就已经崭露头角，然而到了蒲松龄笔下才真正实现 人形、人情和人性的完美结合。笔者通过文本细读，以数量统计为手段，得出： 《聊斋志 异》中狐精故事共计84篇， 占全部篇目的1/6。故本文拟从这些狐精故事中的狐形象一途 入手，先以历史发展为依据，总结出 《聊斋志异》之前文学作品中的狐形象的四大特点， 即：祥瑞之狐、妖魅之狐、祭坛之狐以及人性之狐。运用对比分析的方法，整理出 《聊斋 志异》狐精形象对前代文学作品中的狐形象在：善幻化、善蛊媚、能预知、初显人情方面 的继承；以及在：人性特征的融入、人类情感的凸显、人狐关系的改造三个方面对以往狐 精形象予以的突破。
在继承和创造的基础上，蒲松龄笔下的狐形象不仅具有鲜明的人性化、情感化、个性 化特征，还体现了人情、人性、人狐关系的复杂性。以人形、人情、人性为基础，笔者从 爱情、友情、侠义、才智、作祟五个层面解读了 《聊斋志异》中狐精形象：使狐形象具有 了敢爱敢恨之情、肝胆相照之谊，对人情予以张扬；划分了厚德仁行的侠狐、作祟害人的 恶狐，对世间善恶予以评判；蕴含了足智多谋之才华，博采众长之学识，儒雅而才通古今， 反映了作家朴实的文学态度。
结合历史文献，进而探究作者在这一作品中生动塑造狐形象的内在原因，挖掘其形象 背后作者矛盾、孤愤、治世的独特的创作心态，既是作者深邃情感的寄托，也是自我生活 状态的呈现，更是文人情怀的表达。这不仅完成了深入挖掘蒲松龄与狐形象之间的联系， 也实现了对狐形象的深刻解读，以至于通过狐精形象来读透，乃至读懂蒲松龄。
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