佛教，反对灵魂的存在吗？
定义不同，则回答各异。
通常宗教意义上所说的灵魂，是指能够影响我们前世今生的特殊意识或者力量，或者以基督教思想而言是指能够影响我们的意识、影响我们去认识生命意义、生活目的的那种灵性，都不是指某种可传承的有形的东西。
如果以灵魂是推动生命传承在前世今生的某种固定物质、固定能力的神异观念来说，那么佛教否定灵魂，不承认有什么轮回的主体从此生转移到另一生的说法。佛教认为，导致我们轮回的最主要的因素，佛陀在经典当中提到是因为爱。它是作为主要的因素。在论藏当中解释我们轮回有五个原因，第一个是无明，第二个是爱，第三个是取，第四个是业，第五个是有。这五点是导致我们轮回的原因。也就是说，欲望是烦恼的根源，是造业受报的根本动因。
一个人轮回转生的主要因素是他的业力，业力的作用导致一个人受报转生。说业在这里或在那里，或说业存在于刹那变化的意识里，或身体的某一部位，都是不对的。业，在转移的过程中只是形成转移的动力，业是以一种潜能的存在方式影响生命轮回流转，影响我们进入天道、人道或者是其他的生命途径，但业力本身不能从一生转移到另一生。
佛教中的灵魂认识，实际是指意识的造作。所以，既不是什么“灵”，也没有什么“魂”，只是一种推动力，或者仅仅是对这种推动力的理解认识。
另外，在某些佛教论者中，并不是第六识在影响轮回和转生，而是第八识的作用力
根据佛教的经论义理及事证，主张一般人所谓的人死后出现的灵魂，所指的是中阴身，这是不同于鬼，由于鬼和人都是佛教六道众生之一，灵魂不归属因业报而已趣向往生的任何一道。
佛法讲，一切都是从我们的佛性变现出来的，灵魂不是你，佛性才是真正的你。有灵魂，所以才有六道轮回。灵魂觉悟了，就成为佛性，真正跳出六道轮回。
佛教如果反对灵魂，就不存在佛教了。
佛教是包容的,不反对灵魂存在.
佛教是包容的，不反对
当然不反对，否则就不会有地狱的存在了！！！