鲁迅朝花夕拾中的讽刺
一、夸张法：
夸张法就是把人或事的假、丑、恶加以扩大或缩小，使之变相，变形，以突出这一侧面的特征，达到讽刺的目的。
鲁迅在《二十四孝图》中讲述了“郭巨埋儿”的故事；“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！”
这个故事最使鲁迅不解，甚至于发生反感。他这样写道：“我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。”
从字里行间不难体会到鲁迅对虚伪、残酷的封建孝道的讽刺，表面上行了孝道，但却是以残害儿童生命为代价，这实在是违背常理，不能为后人所效仿的。
（二）对比法：
对比法就是把被讽刺的对象，在对待同一人或事的前后不同的言行上进行描述，以显示被讽刺对象的愚蠢可笑。
在《从百草园到三味书屋》中写了百草园的乐趣：“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。”（P43-44）
而在三味书屋中情况就完全不一样了。想去玩一玩，先生便瞪几眼，大声道；“读书”；连问一个问题；“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事？……” 先生会满脸怒色的回答“不知道！”
作者实际上就是描述了百草园与三味书屋的场景，但用了对比的手法， 让我们体会到儿童广阔的生活趣味与封建教育对儿童天性的摧残。
（三）托物法
托物法就是一种把讽刺对象托比于某物，使讽刺对象具体化、形象化的手法。
第一个小故事《狗·猫·鼠》说到鲁迅仇猫的原因：一，它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。二，它不是和狮虎同族的么？可是有这么一副媚态！但这也许是限于天分之故罢，假使它的身材比现在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一种态度。三，……只因为它吃老鼠，——吃了我饲养着的可爱的小小的隐鼠。
这三点表面上表现了作者不喜欢猫的原因，实际上鲁迅在讽刺那些像猫一样的人：对弱者玩弄、折磨，而对于上级又极尽谄媚。
〈四〉反说法
人的感情发展到了极顶，往往会以完全相反的方式表现出来，在语言上就是“说反话”。作为讽刺手段的“反话”，是“反话正说”，用肯定赞美的语言描述明显的丑恶、虚假的现象，表达作者的鄙视与挖苦。
在《父亲的病》中有这样一段话把名医的行医过程细细道来：“我曾经和这名医周旋过两整年，因为他隔日一回，来诊我的父亲的病。那时虽然已经很有名，但还不至于阔得这样不耐烦；可是诊金却已经是一元四角。现在的都市上，诊金一次十元并不算奇，可是那时是一元四角已是巨款，很不容易张罗的了；又何况是隔日一次。他大概的确有些特别，据舆论说，用药就与众不同。我不知道药品，所觉得的，就是“药引”的难得，新方一换，就得忙一大场。先买药，再寻药引。“生姜”两片，竹叶十片去尖，他是不用的了。起码是芦根，须到河边去掘；一到经霜三年的甘蔗，便至少也得搜寻两三天。可是说也奇怪，大约后来总没有购求不到的”。
这里虽然没有正面的指责与讽刺，但句句话中都透露着作者对庸医激愤的讽刺。这哪里是名医，简直就是一个彻头彻尾的庸医，诊金昂贵，故弄玄虚、草菅人命的实质。
总之，讽刺手法在《朝花夕拾》中的多次运用，使鲁迅的文章更加引人入胜，更富有感染力，更能强烈地表达出作者的思想感情，塑造的形形色色的人物形象更加生动，给予人更加深刻的印象。
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