只有马克思的哲学唯物主义，才给无产阶级指明了如何摆脱一切被压迫阶级至今深受其害的
到底什么意思
将马克思主义理解为哲学、政治经济学和科学社会主义三个组成部分是正确的。但是苏共中央于上世纪30年代到50年代，将这三个组成部分确定为苏联教科书的三个独立学科，于是作为“艺术的整体”的马克思主义，包括马克思的代表作《资本论》的整体思想，就被分解为三个相互独立的学科。许多极其重要的思想，特别是《资本论》的经济学理论中蕴含的哲学思想，在这种分解中被有意无意地消失了。《资本论》的哲学仅仅被理解为政治经济学中的辩证方法，唯物史观的重要思想被忽视了，其中最重要的是关于物化的社会关系的思想、货币权力与资本权力的思想、资本吸收三种“自然力”实现自身扩张的思想等。我们在马克思主义理论一级学科的建设中，应当使这三个组成部分相互融合，以还原《资本论》的“艺术的整体”，在当代实践的基础上再建马克思主义整体理论体系。中国特色社会主义理论正是这样的理论体系。
马克思在1865年7月31日致恩格斯的关于《资本论》的信中说：“不论我的著作有什么缺点，它们却有一个长处，即它们是一个艺术的整体。”这不仅表现在《资本论》严密的逻辑结构上，而且表现在它的各种思想要素相互贯穿的内在联系上，使马克思的全部思想体系呈现为“艺术的整体”。然而，随着这个整体被分解为哲学、政治经济学与科学社会主义三大学科，这个统一的整体被分解了，致使马克思主义没有得到真正的整体性理解，甚至由此受到严重曲解。在中国，随着马克思主义理论一级学科的建立，将这三个组成部分内在地联系起来，使我们能够在当代实践的基础上将以《资本论》为代表的马克思主义重新理解为“艺术的整体”，由此得到对马克思主义的全面理解与领悟，使《资本论》的思想以全新的面貌展示在我们面前。
将马克思主义理解为哲学、政治经济学和科学社会主义三个组成部分，最初始于恩格斯的《反杜林论》，从而也与杜林的理论体系相关。1867年，《资本论》第一版刚刚问世，杜林便在报刊上点名撰文抨击，其后他相继出版了《国民经济学和社会主义批判史》《国民经济学和社会经济学教程》《哲学教程——严格的科学世界观和人生观》等著作，形成了他的由经济学、社会主义理论和哲学组成的“体系”，声称自己在哲学、政治经济学和社会主义等领域都做出了全面的变革，向马克思全面挑战。马克思与恩格斯商量之后，决定由恩格斯撰写《反杜林论》，在这三个领域对杜林学说进行了系统的批判，并且在批判中阐述了马克思主义的观点，于是形成了马克思主义由哲学、政治经济学和科学社会主义三个部分组成的雏形。但是，恩格斯强调，“尽管这本书的目的并不是以另一个体系去同杜林先生的‘体系’相对立，可是希望读者不要忽略我所提出的各种见解之间的内在联系”，即强调马克思主义是个“艺术的整体”。在此基础上，列宁于1913年为纪念马克思逝世30周年发表了《马克思主义的三个来源和三个组成部分》，使这种雏形确定下来，形成了关于“马克思主义的三个组成部分”的思想。而在论述这三个组成部分时，列宁反复强调它们的整体性，强调马克思主义是“完备而严密”的“完整的世界观”。列宁在这篇文章中特别强调：“只有马克思的哲学唯物主义，才给无产阶级指明了如何摆脱一切被压迫阶级至今深受其害的精神奴役的出路。只有马克思的经济理论，才阐明了无产阶级在整个资本主义制度中的真正地位。”可见在列宁那里，这三个组成部分绝对不是三个独立的学科、三个独立的理论体系，而是同一个理论体系的三个组成部分、三个方面。
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正是中国特色社会主义理论，融马克思主义哲学和政治经济学于科学社会主义理论之中，真正继承了《资本论》的思想，认识到社会主义取代资本主义是一个漫长的历史过程，这个过程就是社会主义的诞生与成长的历史，这才是社会主义的本质。因此，社会主义不是静止的僵化的理性制度，而是不断自觉地克服资本主义经济体系的内在矛盾，发展和解放社会生产力的过程，这才是社会主义的本质——“解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”。这必须通过对人类历史进行哲学和经济学分析才能得到。
因此，正是中国特色社会主义理论继承了《资本论》中哲学与政治经济学理论的基本原理，认识到社会主义只能在克服资本主义矛盾的历史演化的现实过程中、在克服资本主义危机的过程中诞生和发展。无产阶级掌握政权，掌握能够支配社会经济运行的经济力量(即以公有制为主体)是社会主义的前提条件。但这并不意味着掌握了政权的无产阶级可以随意支配与组建社会，而只能利用自己掌握的政治权力与经济权力，在克服资本主义危机的历史过程中逐步建立起新生的社会主义制度。为此，新生的社会主义国家必须在以公有制为主体的前提下保留资本和商品生产，由此一方面继承和发展资本主义制度下的全部生产力，另一方面逐步建立起能够克服资本主义危机的具有历史必然性的社会主义制度。这个过程将是一个长期的历史过程。正如马克思所说：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”蕴含于《资本论》和马克思的其他著作中的这一思想，在前苏联社会主义模式失败之后，由中国特色社会主义理论所发现和继承，从而把科学社会主义理论推向新的历史阶段。
由此我们看到，对《资本论》这个“艺术的整体”的肢解所产生的三个独立学科的理论体系，使马克思主义沦为一种片面化的教条体系。这种体系由于将马克思主义简明化、条文化，而在宣传与普及马克思主义中发挥了一定的作用。然而与此同时，也对马克思主义在理论与实践上造成巨大的损害。我们应当将那些被这种肢解所摒弃的思想重新找回，再建三者之间的内在联系，以恢复与发展马克思主义的“艺术的整体”。早在上世纪80年代，我们党的一些理论家已经认识到这种必要性，所以将在高校开设的“辩证唯物主义和历史唯物主义”、“政治经济学”、“国际共产主义运动史”等课程合并为一门“马克思主义原理”课，以恢复马克思主义理论的整体性。到本世纪初，我国又进一步设立马克思主义理论一级学科。虽然马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义这三门独立学科依然存在，但是它们之间的交融联合已经成为共识。我们发现，在经历了三者的分离之后，一旦我们站在当代实践的立场上，努力发掘《资本论》中被苏联教科书体系有意无意忽略的思想，并且将这三者真正融合为一体，一个全新的马克思主义解释体系将呈现在我们面前。它将仍然保持哲学、政治经济学与科学社会主义三个组成部分，然而“三位一体”，相互映照，形成整体体系。当然，建立这样的整体体系仍然任重而道远，需要我们立足于当代实践，特别是中国特色社会主义伟大实践基础，不断进行理论探索。