不滞于中下，亦不弃中下；圆摄向佛乘，不谤于正法”是什么意思
佛学里的
“不滞于中下，亦不弃中下，圆摄向佛乘，不谤于正法。”
这首偈告诉我们修学佛道，不能停留在中士下士道的基础上，应该进求佛道。如果停留在中士下士法就会成为人天道小乘道，就不能契合佛说法的本意了。佛说法的本意是愿我们每一个众生都能够圆满的成佛，这是佛陀的悲心，这是他的目标。就像我们想爬上楼看楼顶风光，一共是五层楼，接引我们的主人——佛陀希望我们一直爬到楼顶，去看全面的风光，可是我们只爬到三楼就停下了，然后站在窗子面前向外观看，看到的只是一点点低层的风景，辜负了主人的美意。
如果我们要进趣大乘，契合佛的本意，就要发菩提心。以成佛为目标，就不应该舍弃中士和下士法，因为这一切都是菩萨所行道，都是成佛的法门。菩萨要修六度万行一切善法，要有出离的心，都是以下士道和中士道为基础的。
菩萨以成佛为结果，以菩提心修出离心和下士道的一切善法为成佛的正因。所以我们大乘佛法的修行者，不能舍弃中士和下士的法，就如同一共五层楼房，你只想去最上面的一层，下面的不想经过，那你是没办法上去的。所以中下士的法就是修行的基础。有不少人求高求妙，认为大乘佛法不需要去学习小乘法，不需要中下士的法，不知道舍弃底部的阶梯而想要达到顶部是不可能的，必须是拾级而上才能到顶。
因此经历菩提正法的修学者要圆满的摄持一切法，中下士法都要摄持，摄持这一切法之后，同向于成佛之道，不可以好高骛远，谈玄说妙，一味在无边的法门当中横生枝节，以至于毁谤正法。
现在有很多人喜欢站在某一部经典或某一部法上，否定其他的经典，比如站在法华经的基础上否定其他的经，因为佛在法华经上说，这一部经讲得最为圆满的成佛之道，绝一切戏论。这一句话就被某些人摘取出来，作为批评其他法、批评其他经典的理由和借口，认为这一部经是至高无上、至为圆满的，其他的经全是下等的。有了这样的心就是旁生枝节、毁谤正法。